Các hang động Elephanta, trên một hòn đảo ở Biển Ả Rập ngay ngoài khơi bờ biển Bombay, Ấn Độ, là một cảnh tượng ngoạn mục ngay từ xa. Đây là những "Đền Chết" nguyên bản nổi tiếng trong phim Indiana Jones. Chúng được đặt trong một vịnh có rừng rậm bao quanh, những cây xanh mướt mọc xuống tận mép nước. Những con khỉ nhảy nhót qua các bụi cây và đung đưa, gào thét và la hét, xuyên qua các ngọn cây.
Khi bạn đi vào bên trong, những hang động phức tạp mở ra trong vẻ đẹp u ám, huyền bí. Và ở đó, dưới ánh sáng của hàng trăm ngọn nến lấp lánh, tỏa sáng trong bóng tối, được chạm khắc ra từ đá sống, là một biểu tượng khổng lồ về dương vật của vị thần Ấn Độ Shiva, Đấng Sáng tạo và Hủy diệt của thế giới. Hình ảnh này quá mạnh mẽ, quá đầy sức mạnh đối với tín đồ, đến nỗi ngày và đêm hang động rung chuyển với việc đi lại và đến của hàng ngàn người hành hương và vang vọng với những bài hát và câu thần chú của họ. Sự tôn thờ được thực hiện trong một tâm trạng say mê dữ dội bởi cảnh tượng phồn thực này của sự sáng tạo và tái sinh.
Người Hy Lạp cổ đại có một vị thần, Priapus, có dương vật to lớn đến nỗi ông phải mang nó phía trước mình trong một chiếc xe cút kít. Người Ai Cập tôn thờ thần Osiris dưới hình dạng một cột dương vật trong các lễ hội sinh sản truyền thống của họ. Người Nhật Bản vẫn dựng những cột dương vật nhân tạo được thiết kế để gợi lên sức mạnh sinh sản của tự nhiên.
Dương vật cương cứng, dĩ nhiên, là biểu tượng phổ biến nhất của sự sống trên khắp thế giới. Đối với người Aztec, máu là trung tâm của tinh thần, năng lượng, linh hồn. Và khi máu làm cho dương vật cương cứng, nó là tinh thần không thể hủy diệt đi vào thể xác. Sức sống - luôn luôn thiêng liêng - đang đi vào thế giới trần tục của vật chất và cuộc sống con người. Kết quả của sự kết hợp giữa con người và thần thánh này, của thế giới và Chúa, luôn luôn là sáng tạo và kích thích. Từ sự kết hợp này, cuộc sống mới và các hình thức mới, những sự kết hợp mới của cơ hội và khả năng, được sinh ra.
Có nhiều hình thức của tình yêu. Người Hy Lạp cổ đại nói về agape, tình yêu không vụ lợi, trong khi Kinh Thánh nói về "tình yêu anh em". Họ cũng nói về eros, cả theo nghĩa hẹp của tình yêu thể xác hoặc tình dục và theo nghĩa rộng hơn của tình yêu như sự gắn kết và thôi thúc kết hợp của vạn vật. Người La Mã nói về amor, sự kết hợp hoàn chỉnh của cơ thể và linh hồn với một cơ thể và linh hồn khác. Những hình thức này, và tất cả các hình thức khác của tình yêu (vì có rất nhiều biến thể của chúng), là những biểu hiện sâu sắc nhất của năng lượng Người Yêu trong cuộc sống con người.
Jung và những người theo ông sử dụng tên của vị thần Hy Lạp Eros để nói về năng lượng Người Yêu. Họ cũng sử dụng từ tiếng Latin libido. Bởi những thuật ngữ này họ không chỉ đề cập đến ham muốn tình dục mà còn là một khao khát chung cho cuộc sống.
Chúng tôi tin rằng Người Yêu, dù được gọi bằng tên nào, là mô hình năng lượng nguyên thủy của những gì chúng ta có thể gọi là sức sống, sinh khí và đam mê. Nó sống qua những biểu hiện vĩ đại của bản năng của chúng ta cho thức ăn, tình dục, sự tồn tại, sinh sản, thích nghi sáng tạo với những khó khăn của cuộc sống, và chính xác là một ý nghĩa của mục đích, mà không có nó con người không thể tiếp tục sống với cuộc sống của họ. Động lực của Người Yêu là để thỏa mãn những ham muốn đó.
Người Yêu cũng là nguyên tố chính của tâm lý học sâu sắc vì nó là năng lượng của sự nhạy cảm với môi trường bên ngoài. Nó thể hiện những gì Jung gọi là "chức năng cảm giác," chức năng của tâm lý mà được huấn luyện để chú ý đến tất cả các chi tiết của trải nghiệm cảm giác, chức năng mà nhận thấy màu sắc và hình dạng, âm thanh, cảm giác xúc giác và mùi hương. Người Yêu cũng duy trì những đặc điểm của thế giới tâm lý bên trong khi nó phản ứng với các ấn tượng cảm giác đến. Chúng ta có thể dễ dàng thấy giá trị sinh tồn của khả năng này trong di sản nguyên thủy của chúng ta, khi tổ tiên chúng ta phải đấu tranh để sống sót trong một thế giới nguy hiểm.
Dù nguồn gốc nguyên thủy có thể như thế nào, làm thế nào Người Yêu trỗi dậy trong đàn ông ngày nay? Làm thế nào nó giúp chúng ta sống sót và thậm chí phát triển? Đâu là những đặc điểm của Người Yêu?
Người Yêu trong sự Trọn vẹn của Anh ấy
Người Yêu là nguyên mẫu của sự vui đùa và "trưng bày", của sự hiện thân khỏe mạnh, của việc sống trong thế giới của những thú vui nhục dục và trong cơ thể của chính mình mà không xấu hổ. Do đó, Người Yêu rất nhạy cảm - nhận thức nhạy bén và nhạy cảm với thế giới vật chất trong tất cả sự huy hoàng của nó. Người Yêu có liên quan và kết nối với tất cả, bị lôi cuốn vào chúng thông qua sự nhạy cảm của anh ấy. Sự nhạy cảm của anh ấy khiến anh ấy cảm thấy đồng cảm và đồng cảm với họ. Đối với người đàn ông tiếp cận Người Yêu, vạn vật đều gắn bó với nhau theo những cách bí ẩn. Anh ta nhìn thấy, như chúng ta nói, "thế giới trong một hạt cát." Đây là ý thức đã biết từ lâu trước khi phát minh ra phép chụp ảnh ba chiều rằng trên thực tế, chúng ta sống trong một vũ trụ "toàn ảnh" - một vũ trụ trong đó mọi bộ phận phản chiếu lẫn nhau trong sự kết hợp ngay lập tức và đồng cảm. Không chỉ năng lượng của Người Yêu nhìn thấy thế giới trong một hạt cát. Anh ấy cảm thấy rằng điều này là như vậy.
Một cậu bé bước vào trị liệu tâm lý theo sự khăng khăng của cha mẹ, bởi vì, như họ nói, cậu bé rất "kỳ lạ". Họ nói rằng cậu ấy dành quá nhiều thời gian một mình. Điều mà cậu bé này kể lại, khi được hỏi về sự "kỳ lạ" của mình, là cậu ấy sẽ đi dạo trong rừng rất lâu cho đến khi tìm được một nơi vắng vẻ. Cậu ấy sẽ ngồi xuống đất và xem lũ kiến và các loài côn trùng khác đang bò quanh những ngọn cỏ, chiếc lá rụng và những cây nhỏ khác trên nền rừng. Sau đó, cậu ấy nói, cậu ấy sẽ bắt đầu cảm nhận thế giới như thế nào đối với những con kiến. Cậu ấy sẽ tưởng tượng mình là một con kiến. Cậu ấy có thể cảm nhận được cảm giác của con kiến khi nó trèo qua những viên sỏi (đối với cậu ấy là những tảng đá khổng lồ) và lắc lư bấp bênh trên đầu lá.
Có lẽ đáng chú ý hơn nữa, cậu bé kể rằng cậu ấy có thể cảm nhận được cảm giác trở thành địa y trên cây và rêu mát, ẩm ướt trên những khúc gỗ mục. Cậu ấy đã trải qua cơn đói, và niềm vui, nỗi đau và sự hài lòng của toàn bộ thế giới động vật và thực vật.
Theo quan điểm của chúng tôi, cậu bé này đã tiếp cận Người Yêu một cách mạnh mẽ. Cậu ấy đã đồng cảm một cách bản năng với thế giới của vạn vật xung quanh mình. Có lẽ cậu ấy thực sự cảm nhận được, như cậu ấy tin rằng cậu ấy đã làm được, những trải nghiệm thực tế của những thứ đó.
Chúng tôi tin rằng người đàn ông tiếp cận Người Yêu rộng mở với vô thức tập thể, có lẽ còn rộng lớn hơn cả những gì Jung đề xuất. Vô thức tập thể của Jung là "vô thức" của con người như một loài và chứa đựng, như Jung đã nói, những ký ức vô thức về tất cả những gì đã xảy ra trong cuộc sống của tất cả những người đã từng sống. Nhưng nếu, như Jung gợi ý, vô thức tập thể dường như là vô hạn, tại sao lại dừng lại ở đây? Điều gì sẽ xảy ra nếu vô thức tập thể đủ rộng lớn để bao gồm cả những ấn tượng và cảm giác của tất cả các sinh vật sống? Có lẽ, thực sự, nó bao gồm cả thứ mà một số nhà khoa học hiện nay gọi là "nhận thức sơ cấp", ngay cả ở thực vật.
Ý tưởng rằng có một ý thức phổ quát được phản ánh trong Obi-Wan Kenobi của loạt phim Star Wars, người rất nhạy cảm và đồng cảm với toàn bộ thiên hà của mình và cảm nhận được bất kỳ thay đổi tinh tế nào trong "Thần lực". Các triết gia phương Đông đã nói rằng chúng ta giống như những con sóng trên bề mặt của biển rộng lớn này. Năng lượng của Người Yêu có sự tiếp xúc trực tiếp và thân mật với sự kết nối "đại dương" cơ bản này.
Cùng với sự nhạy cảm với mọi thứ bên trong và bên ngoài là niềm đam mê. Sự kết nối của Người Yêu không chủ yếu là trí tuệ. Nó thông qua cảm giác. Những cơn đói nguyên thủy được cảm nhận một cách say đắm trong tất cả chúng ta, ít nhất là bên dưới bề mặt. Nhưng Người Yêu biết điều này với một sự hiểu biết sâu sắc. Gần gũi với vô thức có nghĩa là gần gũi với "lửa" - với ngọn lửa của sự sống và ở cấp độ sinh học, với ngọn lửa của các quá trình trao đổi chất tạo ra sự sống. Tình yêu, như tất cả chúng ta đều biết, là "nóng", thường "quá nóng để xử lý".
Người đàn ông chịu ảnh hưởng của Người Yêu muốn chạm vào và được chạm vào. Anh ấy muốn chạm vào mọi thứ về thể chất và tình cảm. Và anh ấy muốn được mọi thứ chạm vào. Anh ấy không nhận ra ranh giới. Anh ấy muốn sống trọn vẹn sự kết nối mà anh ấy cảm nhận được với thế giới bên trong, trong bối cảnh của những cảm xúc mạnh mẽ của anh ấy, và bên ngoài, trong bối cảnh của các mối quan hệ của anh ấy với những người khác. Cuối cùng, anh ấy muốn trải nghiệm thế giới của trải nghiệm nhục dục trong toàn bộ của nó.
Anh ấy có cái được gọi là ý thức thẩm mỹ. Anh ấy trải nghiệm mọi thứ, bất kể nó là gì, một cách thẩm mỹ. Tất cả cuộc sống đối với anh ấy là nghệ thuật và gợi lên những cảm xúc tinh tế. Những người du mục Kalahari là những người yêu thích. Họ hòa hợp về mặt thẩm mỹ với mọi thứ trong môi trường của họ. Họ nhìn thấy hàng trăm màu sắc trong thế giới sa mạc của họ, những sắc thái tinh tế của ánh sáng và bóng tối và những sắc thái mà đối với chúng ta chỉ đơn giản là màu nâu hoặc rám nắng.
![[Pasted image 20240725092419.png]]
Năng lượng Người Yêu, phát sinh từ đứa trẻ Oedipus, cũng là nguồn gốc của tâm linh - đặc biệt là điều mà chúng ta gọi là chủ nghĩa thần bí. Trong truyền thống thần bí, nền tảng và hiện diện trong tất cả các tôn giáo trên thế giới, năng lượng Người Yêu, thông qua các nhà huyền môn, trực giác về sự Hợp nhất cuối cùng của vạn vật và tích cực tìm cách trải nghiệm sự Hợp nhất đó trong cuộc sống hàng ngày, trong khi vẫn tồn tại trong một con người hữu hạn, phàm trần.
Cậu bé có thể tưởng tượng mình như một con kiến cũng kể lại điều mà chúng ta có thể coi là sự khởi đầu của trải nghiệm thần bí trong câu chuyện của cậu về một cảm giác kỳ lạ mà cậu đã có trong một số dịp nhất định tại một trại YMCA vào một mùa hè. Mỗi tuần một lần, những người cắm trại sẽ bị đánh thức khỏi giường vào đêm muộn và đi bộ dọc theo những con đường mòn trong rừng tối om đến một khu vực trung tâm, ở đó để xem lại các bài hát và điệu múa của người Mỹ bản địa cổ đại. Cậu bé này nói rằng, thường khi cậu đang len lỏi phía sau những cậu bé khác từ cabin của mình, cậu sẽ có một sự thôi thúc gần như không thể kiểm soát được là dang rộng vòng tay về phía bóng tối và bay vào đó, cảm thấy những cái cây xé toạc "cơ thể tâm linh" của cậu mà không đau đớn, chỉ là một cảm giác ngây ngất. Cậu ấy nói rằng cậu ấy cảm thấy như muốn "hòa làm một" với bí ẩn của bóng tối vô định và với khu rừng đêm đầy đe dọa nhưng cũng strangely reassuring. Những loại cảm giác này chính xác là những gì các nhà huyền môn của các tôn giáo trên thế giới mô tả khi họ nói về sự thôi thúc trở thành Một với Bí ẩn.
Đối với người đàn ông tiếp cận Người Yêu, cuối cùng mọi thứ trong cuộc sống đều được trải nghiệm theo cách này. Trong khi cảm nhận được nỗi đau và sự nhức nhối của thế giới, anh ấy cũng cảm thấy niềm vui lớn. Anh ấy cảm thấy niềm vui và thích thú trong tất cả những trải nghiệm giác quan của cuộc sống. Ví dụ, anh ấy có thể biết niềm vui khi mở hộp đựng xì gà và ngửi thấy mùi hương kỳ lạ của thuốc lá. Anh ấy cũng có thể nhạy cảm với âm nhạc. Anh ấy có thể cảm nhận một cách tinh tế tiếng đàn sitar Ấn Độ rộn ràng, tiếng dàn nhạc giao hưởng lớn hay tiếng trống đất sét Ả Rập khổ hạnh.
Viết có thể là một trải nghiệm nhục dục đối với anh ta. Khi chúng tôi hỏi các nhà văn tại sao rất nhiều người trong số họ cảm thấy rằng họ phải hút thuốc khi ngồi xuống máy đánh chữ, họ nói với chúng tôi rằng hút thuốc giúp họ thư giãn bằng cách mở ra các giác quan của họ để tiếp nhận những ấn tượng, cảm xúc, sắc thái của ngôn từ. Họ cảm thấy được kết nối sâu sắc bằng cách làm điều này với thứ mà họ gọi là "trái đất" hoặc "thế giới". Bên trong và bên ngoài kết hợp với nhau thành một tổng thể liên tục, và họ có thể sáng tạo.
Ngôn ngữ - những âm thanh khác nhau và ý nghĩa tinh tế của từ ngữ - sẽ được tiếp cận thông qua sự cảm nhận đầy xúc cảm của Người Yêu. Những người khác có thể học ngôn ngữ một cách máy móc, nhưng những người đàn ông tiếp cận với Người Yêu lại học bằng cách cảm nhận chúng.
Ngay cả những suy nghĩ trừu tượng cao, như triết học, thần học hoặc khoa học, cũng được cảm nhận thông qua các giác quan. Alfred North Whitehead, triết gia và nhà toán học vĩ đại của thế kỷ XX, đã làm rõ điều này trong các tác phẩm của ông, vừa mang tính kỹ thuật vừa mang tính cảm xúc sâu sắc, thậm chí là gợi cảm. Và một giáo sư toán học cao cấp đã báo cáo rằng ông có thể cảm nhận được, như ông nói, "chiều thứ tư" là như thế nào.
Người đàn ông tiếp xúc sâu sắc với năng lượng Người Yêu trải nghiệm công việc của mình và những người cùng làm việc với anh ta thông qua ý thức thẩm mỹ này. Anh ta có thể "đọc" mọi người như một cuốn sách. Anh ta thường cực kỳ nhạy cảm với những thay đổi tâm trạng của họ và có thể cảm nhận được động cơ thầm kín của họ. Đây thực sự có thể là một trải nghiệm rất đau đớn.
Người Yêu không chỉ là nguyên mẫu của niềm vui sống. Với khả năng cảm nhận đồng điệu với người khác và với thế giới, anh ta cũng phải cảm nhận được nỗi đau của họ. Những người khác có thể tránh được nỗi đau, nhưng người đàn ông tiếp xúc với Người Yêu phải chịu đựng nó. Anh ta cảm thấy nỗi đau của sự sống - cả cho chính mình và cho người khác. Ở đây, chúng ta có hình ảnh Chúa Giê-su khóc - cho thành phố của mình, Jerusalem, cho các môn đồ của mình, cho tất cả nhân loại và mang những nỗi buồn của thế giới lên mình như "người đàn ông đau khổ, quen thuộc với đau buồn", như Kinh Thánh nói.
Chúng ta đều biết rằng tình yêu mang lại cả nỗi đau và niềm vui. Nhận thức của chúng ta rằng điều này là đúng một cách sâu sắc và không thể thay đổi được dựa trên nguyên mẫu. Phao-lô, trong "Bài thánh ca về tình yêu" nổi tiếng của mình, trong đó tuyên bố các đặc điểm của tình yêu đích thực, nói rằng "tình yêu chịu đựng mọi thứ" và "chịu đựng mọi thứ". Và nó đã làm như vậy. Những người hát rong vào cuối thời Trung Cổ ở Châu Âu đã hát về "nỗi đau của tình yêu" tinh tế, đơn giản là một phần không thể tránh khỏi của sức mạnh của nó.
Người đàn ông chịu ảnh hưởng của Người Yêu không muốn dừng lại ở những ranh giới do xã hội tạo ra. Anh ấy chống lại sự giả tạo của những thứ như vậy. Cuộc sống của anh ấy thường không theo quy ước và "lộn xộn" - xưởng vẽ của nghệ sĩ, phòng làm việc của học giả sáng tạo, bàn làm việc của ông chủ "cứ làm đi". Do đó, bởi vì ông ấy phản đối "luật pháp", theo nghĩa rộng này, chúng ta thấy được thể hiện trong cuộc đời ông ấy sự đối đầu với những quy ước cũ Sự căng thẳng giữa nhục dục và đạo đức, giữa tình yêu và bổn phận, giữa, như Joseph Campbell mô tả một cách nên thơ, "amor và Roma" - "amor" tượng trưng cho trải nghiệm đam mê và "Roma" tượng trưng cho bổn phận và trách nhiệm với pháp luật và trật tự.
Năng lượng của Người Yêu do đó hoàn toàn đối lập - ít nhất là thoạt nhìn - với các năng lượng khác của nam tính trưởng thành. Sở thích của anh ấy trái ngược với mối quan tâm của Chiến binh, Pháp sư và Vua về ranh giới, sự kiềm chế, trật tự và kỷ luật. Điều đúng với tâm lý của mỗi người đàn ông cũng đúng trong bức tranh toàn cảnh của lịch sử và văn hóa.
BỐI CẢNH VĂN HÓA
Trong lịch sử các tôn giáo của chúng ta và các nền văn hóa bắt nguồn từ chúng, chúng ta có thể thấy mô hình căng thẳng này giữa Người Yêu và các nguyên mẫu khác của nam tính trưởng thành. Cơ đốc giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo - cái gọi là tôn giáo đạo đức, hoặc tôn giáo luân lý - đều bức hại Người Yêu. Kitô giáo đã dạy ít nhiều nhất quán rằng thế giới - chính đối tượng tận tụy của Người Yêu - là xấu xa, rằng Chúa của thế giới này là Satan, và chính hắn là nguồn gốc của những thú vui nhục dục (trước hết là tình dục) mà các Kitô hữu phải tránh. Giáo hội thường phản đối các nghệ sĩ, nhà đổi mới và người sáng tạo. Vào cuối thời La Mã, khi Giáo hội lần đầu tiên giành được quyền lực, một trong những điều đầu tiên họ làm là đóng cửa các nhà hát. Ngay sau đó, nó đóng cửa các nhà thổ và cấm trưng bày nghệ thuật khiêu dâm. Không có chỗ cho Người Yêu, ít nhất là không có trong biểu hiện khiêu dâm của anh ta.
Tiếp nối tập tục của người Do Thái cổ đại, Giáo hội cũng bức hại các nhà ngoại cảm và đồng cốt, những người cùng với các nghệ sĩ và những người khác sống rất gần với tiềm thức tạo hình ảnh, và do đó, đến với Người Yêu. Đây là một nguồn gốc của các cuộc thiêu sống phù thủy thời Trung Cổ. Một số phù thủy, theo Giáo hội, không chỉ là nhà ngoại cảm - nghĩa là có trực giác sâu sắc và nhạy cảm với những ấn tượng từ thế giới nội tâm của những cảm xúc tinh tế - mà họ còn là những người thờ cúng thiên nhiên. Bởi vì Giáo hội coi thế giới tự nhiên là xấu xa, các phù thủy được cho là những người thờ cúng Satan, Người Yêu.
Cho đến ngày nay, nhiều Kitô hữu vẫn bị xúc phạm bởi cuốn sách thực sự khiêu dâm duy nhất trong Kinh thánh: Nhã ca. Đó là một loạt các bài thơ tình (dựa trên các nghi lễ sinh sản của người Canaan cổ đại) - và nó khiêu dâm theo nghĩa tốt nhất của từ này. Nó mô tả tình yêu - sự gắn kết về thể xác và tinh thần - giữa một người đàn ông và một người phụ nữ. Cách duy nhất để những người theo đạo Cơ đốc theo chủ nghĩa đạo đức này có thể chấp nhận Bài ca của Solomon là giải thích nó như một câu chuyện ngụ ngôn về "tình yêu của Chúa Kitô dành cho Hội Thánh."
Các nguyên mẫu không thể bị trục xuất hoặc xua đuổi. Người Yêu đã quay trở lại Cơ đốc giáo dưới hình thức chủ nghĩa thần bí Cơ đốc, thông qua những bức tranh lãng mạn và tình cảm về một "Chúa Giêsu ngọt ngào, hiền lành và dịu dàng" và thông qua thánh ca. Nếu chúng ta nghĩ một chút về những âm hưởng khiêu gợi trong các bài thánh ca như "In the Garden", "Love Lifted Me" và "Jesus, Lover of My Soul", chỉ kể tên một vài bài, chúng ta có thể thấy Người Yêu tô màu một tôn giáo chủ yếu là khổ hạnh và đạo đức với niềm đam mê không thể kìm nén của mình.
Tình yêu giữa Chúa Cha và Chúa Con trong giáo lý về Ba Ngôi thường được mô tả bằng các thuật ngữ hơi phóng túng. Và học thuyết về sự nhập thể tự nó tuyên bố sự "thụ thai" lịch sử của một người phụ nữ loài người, và thông qua sự kết hợp của họ, sự gắn bó vĩnh cửu và thân mật của Chúa với tất cả các sinh vật loài người. Đó là sự hiện diện của Người yêu trong trải nghiệm huyền bí Kitô giáo và tư tưởng thần học đã làm nền tảng cho quan điểm lưỡng lự của Giáo hội, nhưng không kém phần bí tích, về vũ trụ vật chất.
Nhưng đối với tất cả những điều này, Giáo hội Kitô giáo nói chung vẫn thù địch với Người yêu. Người yêu đã có số phận không khá hơn trong Do Thái giáo. Trong Do Thái giáo Chính thống, Người yêu, khi được phản ánh lên phụ nữ, vẫn bị xem nhẹ. Các sách cầu nguyện Do Thái truyền thống vẫn bao gồm, như một phần của dịch vụ buổi sáng, câu "Phước thay là ngươi, Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta, Vua của vũ trụ, kẻ đã không làm ta thành phụ nữ." Và trong Do Thái giáo, như câu chuyện diễn ra, Eva là người đầu tiên phạm tội. Sự vu khống này chống lại phụ nữ, và bằng cách ám chỉ, chống lại Người yêu mà phụ nữ đã được liên kết, đặt ra giai đoạn cho quan niệm của người Do Thái (và sau đó là Kitô giáo và Hồi giáo) về phụ nữ là "những kẻ quyến rũ" làm lạc hướng đàn ông khỏi việc theo đuổi "sự thánh thiện."
Trong Hồi giáo, phụ nữ đã bị hạ thấp và áp bức một cách đáng kể. Hồi giáo là một tôn giáo của sự khắc kỷ chiến binh. Nhưng ngay cả ở đây Người yêu chưa bị đày ải. Thiên đường Hồi giáo sau cái chết được cho là lãnh thổ của Người yêu. Ở đây tất cả những gì mà thánh nhân Hồi giáo đã từ bỏ và những gì bị kìm nén trong cuộc sống trần thế của anh ta được trả lại cho anh ta dưới hình thức một bữa tiệc bất tận, nơi anh ta được phục vụ bởi những người phụ nữ xinh đẹp, "những houris mắt đen".
Hindu giáo khác biệt, nó không phải là một tôn giáo có tính đạo đức hay luân lý theo cùng nghĩa với các tôn giáo phương Tây. Tính tâm linh của nó mang tính thẩm mỹ và huyền bí nhiều hơn. Đồng thời, Hindu giáo tôn vinh sự hiệp nhất của vạn vật (trong Brahman) và sự hiệp nhất của con người với Thượng đế (trong Atman), nó cũng trân trọng thế giới của các hình thái và thích thú trong lĩnh vực của các giác quan.
Người theo đạo Hindu có rất nhiều vị thần linh để trải nghiệm, nhiều hình dạng và màu sắc kỳ lạ, nửa động vật nửa người, thực vật, và thậm chí cả đá, tất cả đều là những hình thái đa dạng và gợi cảm của Đấng đứng sau họ, đổ tình yêu và niềm đam mê vô hạn của mình vào họ. Ấn Độ giáo tôn vinh khía cạnh khiêu gợi của Người Yêu, được thể hiện một cách thiêng liêng trong thế giới qua những bài thơ tình yêu thiêng liêng (ví dụ như Kama Sutra) và trong những hình thức khêu gợi của một số tác phẩm điêu khắc đền thờ. Nếu bạn nghĩ rằng Vua/Chiến binh/Pháp sư và Người Yêu về cơ bản là đối lập nhau, thì một chuyến viếng thăm ngôi đền Hindu ở Konarak sẽ thay đổi quan điểm này. Tại Konarak, các vị thần linh, đàn ông và phụ nữ, được thể hiện đang tận hưởng mọi tư thế tình dục có thể tưởng tượng được, trong trạng thái cực lạc khi kết hợp với nhau, với vũ trụ và với Chúa.
Liên quan đến điều này, một người đàn ông ở độ tuổi đầu ba mươi, cảm thấy ngột ngạt và tẻ nhạt trong cả công việc và cuộc sống cá nhân, đã đến để được phân tích. Anh ta là một kế toán viên, và anh ta ngày càng cảm thấy xa rời công việc tính toán và ghi chép hàng ngày của mình. Anh ta cảm thấy bị gò bó bởi những quy tắc ứng xử có thể là một phần của bất kỳ "nghề nghiệp nghiêm túc" nào, như anh ta mô tả. Anh ta cảm thấy bị tách biệt khỏi, như anh ta nói, "sự hỗn độn và bùn lầy của cuộc sống thực". Rõ ràng là anh ta đã không kết nối với Người Yêu bên trong.
Sau đó, anh ta có một giấc mơ, mà anh ta gọi là "Giấc mơ của cô gái Ấn Độ". Trong giấc mơ, anh thấy mình ở Ấn Độ, một nơi mà trước đây anh chưa từng nghĩ đến nhiều. Anh ta đang đi bộ qua một khu ổ chuột đầy chuột. Điều đầu tiên gây ấn tượng với anh ta là màu sắc - xanh lam, cam, trắng, đỏ và nâu đỏ. Sau đó, đó là mùi - gia vị và nước hoa kỳ lạ cùng với mùi hôi thối của chất thải của con người và rác thải đang phân hủy. Anh ta leo lên một cầu thang ọp ẹp đến một căn hộ ở tầng hai, và ở đó anh ta thấy một phụ nữ da ngăm đen xinh đẹp, mặc rách rưới. Họ đã làm tình trên một chiếc nệm bẩn thỉu và bẩn thỉu trên sàn nhà.
Khi tỉnh dậy, anh cảm thấy một cảm giác hưng phấn, sảng khoái và niềm vui mà anh chưa bao giờ biết trước đây. Anh mô tả cảm giác này như một dạng "tâm linh." Trong giấc mơ, anh cảm thấy sự hiện diện của "Chúa" như một Thực thể gợi cảm, người thích thú làm tình vào ban đêm với anh. Điều này là một sự mặc khải đối với anh, và anh bắt đầu tiếp cận, với lợi ích lớn cho bản thân và các đối tác tình dục của anh, các năng lượng nam tính của Người yêu.
Những cách nào mà Người yêu thể hiện rõ nhất? Có hai loại chính — nghệ sĩ (định nghĩa rộng) và nhà tâm linh. Họa sĩ, nhạc sĩ, nhà thơ, nhà điêu khắc và nhà văn thường là những người "duy trì" Người yêu. Nghệ sĩ nổi tiếng là nhạy cảm và gợi cảm. Để thấy điều này, chúng ta chỉ cần nhìn vào những hình tượng sặc sỡ của Gaughin, những màu sắc rực rỡ của các họa sĩ Ấn tượng, những tác phẩm khỏa thân của Goya, những tác phẩm điêu khắc của Henry Moore. Chúng ta chỉ cần nghe sự huyền bí trong âm nhạc của các bản giao hưởng Mahler, jazz "cool" của nhóm Hiroshima, hoặc những bài thơ uyển chuyển của Wallace Stevens. Cuộc sống cá nhân của các nghệ sĩ thường, có lẽ là rập khuôn, bão tố, bừa bộn, và mê cung — đầy những thăng trầm, hôn nhân thất bại, và thường lạm dụng chất gây nghiện. Họ sống rất gần với ngọn lửa của vô thức sáng tạo.
Tương tự, các nhà tâm linh thực sự cũng sống trong một thế giới của các giác quan và "rung động" của trực giác sâu sắc. Ý thức có ý thức của họ, giống như của nghệ sĩ, cực kỳ mở ra để xâm nhập vào cảm giác và cảm xúc của người khác từ vương quốc mờ ám của vô thức tập thể. Họ dường như di chuyển trong một thế giới đằng sau hoặc bên dưới tấm màn của cảm giác chung hàng ngày. Từ thế giới ẩn này, họ thường xuyên trong trạng thái gần như xuất thần, những cơn mưa lũ của cảm giác mạnh mẽ, không giải thích được: mùi, cảm giác của nóng và lạnh không thể tiếp cận với người khác, hình ảnh của nỗi kinh hoàng và vẻ đẹp, và những manh mối về những gì đang diễn ra với mọi người. Họ có thể cung cấp những ấn tượng mới về tương lai. Tất cả những người đàn ông này đều đang thành công "đọc" thẻ, quả cầu, và lòng bàn tay đều tiếp cận Người yêu, người ràng buộc tất cả những thứ dưới bề mặt, người kết nối tương lai với hiện tại.
Người doanh nhân không có "linh cảm" cũng không tiếp cận Người yêu. Vì vậy, tất cả những người có linh cảm và trực giác về con người, tình huống, hoặc tương lai của chúng ta. Trong những khoảnh khắc đó, sự thống nhất cơ bản của vạn vật được tiết lộ cho chúng ta, ngay cả theo những cách trần tục, và chúng ta bị cuốn vào năng lượng Người Yêu, thứ kết nối chúng ta với những thực tại mà chúng ta thường không nhận thức được.
Mọi hoạt động nghệ thuật hoặc sáng tạo và gần như mọi nghề nghiệp, từ làm nông đến buôn bán, từ làm bánh đến phát triển phần mềm, đều rút ra từ năng lượng của Người yêu để sáng tạo.
Vì vậy, những người sành điệu, những người thực sự biết thưởng thức các loại rượu ngon, thuốc lá, đồng xu, hiện vật nguyên thủy, và rất nhiều các vật thể vật chất khác. Vì vậy, cũng có những người đam mê hơi nước. Những người hâm mộ xe lửa hơi nước có một sự gắn bó, thậm chí là ái vật, đối với những "cái dương vật" khổng lồ và sáng bóng này. Người mua xe cũ đang tìm kiếm chiếc xe phù hợp, người thẩm định xe đã qua sử dụng đắm mình trong việc chạm vào và ngửi những chiếc xe, tìm kiếm vẻ đẹp và những khuyết điểm dưới lớp rỉ sét và nội thất bẩn, "người hâm mộ" của một thể loại văn học hoặc nhóm nhạc rock cụ thể—tất cả những người này đều đang tiếp cận Người yêu. Người sành điệu về cà phê nguyên chất, về sô cô la; người buôn đồ cổ yêu quý một chiếc bình Ming, xoay nó qua lại trong tay—Người yêu đang thể hiện bản thân mình qua tất cả những người này. Vị mục sư, những bài giảng của ông được truyền cảm hứng bởi hình ảnh và câu chuyện, người mà, như người Mỹ bản địa nói, "suy nghĩ với trái tim" thay vì chỉ với cái đầu, đang tiếp cận Người yêu. Người yêu đang hát qua các bài giảng của ông. Tất cả chúng ta, khi chúng ta ngừng làm việc và chỉ cho phép bản thân được là và cảm nhận mà không cần áp lực để thể hiện, khi chúng ta "dừng lại để ngửi hoa hồng," đang cảm nhận Người yêu.
Tất nhiên, chúng ta cảm nhận Người yêu mạnh mẽ nhất trong tình yêu. Trong văn hóa của chúng ta, đây là phương tiện chính mà hầu hết chúng ta sử dụng để tiếp xúc với Người yêu. Nhiều người đàn ông sống theo nghĩa đen cho sự "phải lòng"—nghĩa là, rơi vào quyền năng của Người yêu. Trong trạng thái ngây ngất này, chúng ta không chỉ vượt qua sự buồn chán của cuộc đời, chúng ta còn thưởng thức người yêu dấu của mình và trân trọng cô ấy trong toàn bộ vẻ đẹp và linh hồn của cô ấy. Thông qua sự kết hợp cảm xúc và thể xác của chúng ta với cô ấy, chúng ta được chuyển vào một Thế giới Thần Thánh của sự ngây ngất và niềm vui, một mặt, và nỗi đau và sự buồn bã, mặt khác. Chúng ta tham gia với những người hát rong trong việc tuyên bố, "Tôi biết những nỗi đau của tình yêu!" Thế giới hoàn toàn trông và cảm thấy khác đối với chúng ta, sống động hơn, sống động hơn, có ý nghĩa hơn, tốt đẹp hơn đối với chúng ta. Đây là công việc của Người yêu.
Trước khi chuyển sang thảo luận về mặt tối của Người Yêu, chúng ta muốn lưu ý đến vấn đề cũ về chế độ một vợ một chồng so với chế độ đa thê và lăng nhăng. Chế độ một vợ một chồng phát sinh từ hình thức tình yêu "amor", trong đó một người nam và một người nữ cho đi bản thân vì nhau - cả thể xác và tâm hồn. Nó xuất hiện trong thế giới thần thoại trong những câu chuyện về tình yêu giữa vị thần Ai Cập Osiris và vợ ông, Isis, và tình yêu của thần Canaanite Baal dành cho vợ ông, Anath.
Trong thần thoại Hindu, có tình yêu bất diệt giữa Shiva và Parvati. Và trong Kinh thánh, chúng ta thấy tình yêu lâu dài của Yahweh dành cho Israel, "cô dâu" của ông. Chế độ một vợ một chồng vẫn là lý tưởng của chúng ta ngày nay, ít nhất là ở phương Tây. Nhưng Người Yêu cũng thể hiện mình qua chế độ đa thê, một vợ một chồng nối tiếp, hoặc lăng nhăng. Trong thần thoại, điều này được thể hiện trong tình yêu của thần Hindu Krishna dành cho các gopis, những người chăn bò cái. Ngài yêu thương mỗi người trong số họ một cách trọn vẹn, với tất cả khả năng yêu thương vô hạn của mình, để mỗi người cảm thấy mình hoàn toàn đặc biệt và có giá trị. Trong thần thoại Hy Lạp, Zeus có nhiều người yêu, cả trong thế giới thần thánh và thế giới loài người. Trong lịch sử loài người, Người Yêu trong vỏ bọc này đã biểu hiện trong các hậu cung của nhà vua, được nhìn từ góc độ một vợ một chồng với sự kinh hoàng như vậy và đồng thời, sự mê hoặc như vậy. Pharaoh Ai Cập Ramses II được cho là có hơn một trăm người vợ, chưa kể đến vô số thê thiếp. Các vị vua trong Kinh thánh là David và Solomon có những hậu cung lớn gồm những phụ nữ đáng yêu, và như chúng ta thấy trong The King and I, thì Vua Xiêm cũng vậy. Một số người đàn ông Hồi giáo giàu có cho đến ngày nay vẫn duy trì một số vợ và thê thiếp. Người Yêu biểu hiện trong tất cả các sắp xếp xã hội này.
Người Tình Bóng Tối: Người Tình Nghiện Ngập và Bất Lực
Một người đàn ông sống trong một trong hai cực của Bóng tối Người Tình, giống như một người đàn ông sống trong bất kỳ hình thức bóng tối nào của năng lượng nam tính, bị chiếm hữu bởi chính năng lượng có thể là nguồn sống và hạnh phúc cho anh ta, nếu được tiếp cận một cách thích hợp. Tuy nhiên, miễn là anh ta bị Người Tình Bóng tối ám ảnh, năng lượng sẽ hoạt động để hủy hoại anh ta và hủy hoại những người khác xung quanh anh ta.
Câu hỏi mạnh mẽ và cấp bách nhất mà một người đàn ông được xác định là Người Tình Nghiện hỏi là: "Tại sao tôi phải đặt bất kỳ giới hạn nào cho cảm xúc và trải nghiệm tình dục của thế giới rộng lớn này, một thế giới chứa đựng những niềm vui bất tận dành cho tôi?
Người Nghiện chiếm hữu một người đàn ông như thế nào? Đặc điểm chủ yếu và đáng lo ngại nhất của Người Yêu Bóng tối dưới dạng Người Nghiện là sự lạc lối của anh ta, thể hiện qua nhiều cách. Một người đàn ông bị Người Yêu Bóng tối ám ảnh sẽ thực sự lạc lối trong đại dương của những giác quan, không chỉ "trong hoàng hôn" hay "trong mơ màng". Những ấn tượng nhỏ nhất từ thế giới bên ngoài cũng đủ để kéo anh ta ra khỏi trung tâm. Anh ta bị cuốn vào nỗi cô đơn của tiếng còi tàu vào ban đêm, vào sự tàn phá cảm xúc của một cuộc cãi vã tại văn phòng, vào những lời tán tỉnh của những người phụ nữ anh ta gặp trên đường phố. Bị kéo hết bên này đến bên khác, anh ta không làm chủ được số phận của chính mình. Anh ta trở thành nạn nhân của sự nhạy cảm của chính mình. Anh ta bị vướng vào thế giới của hình ảnh, âm thanh, mùi hương và cảm giác xúc giác.
Chúng ta có thể nghĩ đến họa sĩ Van Gogh, người đã lạc lối trong màu vẽ và khung vẽ của mình và trong sự năng động dữ dội của những ngôi sao đêm mà ông đã miêu tả.
Có trường hợp của một người đàn ông cực kỳ nhạy cảm, không thể chịu được một chút ánh sáng nào trong phòng vào ban đêm, người thực sự phát điên vì tiếng ồn từ các căn hộ khác trong tòa nhà của mình, và đồng thời, là một nhà soạn nhạc tài năng đầy triển vọng. Anh ta không thể ngăn những giai điệu và lời bài hát chạy qua suy nghĩ của mình. Anh ta nghe thấy chúng một cách rõ ràng, trong một nỗ lực tuyệt vọng để giữ cho cuộc sống của mình có cấu trúc tối thiểu, anh ta đã viết hàng trăm bản ghi nhớ cho chính mình và dán chúng khắp căn hộ của mình - trên gương, trên giường, trên bàn cà phê, trên khung cửa. Trong cơn điên cuồng, anh ta chạy từ ghi chú này sang ghi chú khác, cố gắng điên cuồng để hoàn thành mọi nghĩa vụ. Cuộc sống của anh là một sự hỗn loạn của sự quá nhạy cảm. Anh ta lạc lối trong chính những giác quan của mình.
Một người đàn ông khác đang học tiếng Do Thái tại trường học buổi tối. Bị Người Yêu Nghiện ám ảnh, anh ta tiếp cận ngôn ngữ một cách nhạy cảm, thích thú với từng ký tự lạ và cảm nhận sâu sắc từng âm thanh và sắc thái tinh tế của từ ngữ. Cuối cùng, anh ta đạt đến một điểm mà anh ta hoàn toàn bị cuốn hút bởi cảm xúc của mình, và anh ta không thể tiếp tục học. Anh ta không thể đạt được sự tách biệt cần thiết để ghi nhớ. Anh ta mất năng lượng để tiếp nhận thậm chí một từ nữa. Và mặc dù anh ta đã bắt đầu ở vị trí đầu lớp, anh ta nhanh chóng tụt xuống cuối lớp.
Anh ta không điều khiển và làm chủ ngôn ngữ: chính nó đang điều khiển anh ta. Anh ta trở thành một người nghiện tiếng Do Thái, một nạn nhân của những cảm xúc mà anh ta tìm thấy trong đó. Anh ta trở nên lạc lối.
Một người đàn ông có tình yêu với những chiếc xe cổ vượt quá thu nhập của mình. Anh ta bị dụ dỗ hết lần này đến lần khác - "lạc lối" trong vẻ đẹp lấp lánh của chúng, không biết gì về sự cạn kiệt tài chính của mình cho đến ngày "thực tế khắc nghiệt" đến gõ cửa, và anh ta phát hiện ra mình đã phá sản. Sau đó, anh ta phải bán những chiếc xe yêu quý của mình chỉ để giữ cho mình tồn tại.
Có một câu chuyện về một nghệ sĩ đã lấy số tiền cuối cùng trong nhà, số tiền mà vợ anh ta cần để mua sữa công thức cho hai đứa con của họ trong tuần tới, và đã chi số tiền đó vào bút chì dầu và phấn màu cho dự án nghệ thuật mà anh ta đang thực hiện. Anh ấy yêu vợ và các con. Nhưng, như anh ấy nói, anh ấy cảm thấy hoàn toàn bị bắt buộc phải thể hiện nghệ thuật của mình. Anh ấy đã lạc lối trong đó: cuối cùng, anh ấy đã mất gia đình.
Có những câu chuyện về cái gọi là tính cách nghiện ngập - những người không thể ngừng ăn, uống, hút thuốc hoặc sử dụng ma túy. Một thanh niên hút thuốc lá nặng đã được bác sĩ cảnh báo bỏ thuốc nếu không có thể bị ung thư phổi. (Anh ấy đã cho thấy các dấu hiệu cảnh báo sơ bộ.) Mặc dù anh ấy muốn sống, nhưng anh ấy đơn giản là không thể bỏ thuốc lá: anh ấy rất thích sự thỏa mãn nhục dục của thuốc lá. Anh ấy đã chết, hút thuốc đến cuối đời, lạc lối trong cơn nghiện hóa chất và cảm xúc của thuốc lá.
Sự lạc lối này cũng thể hiện rõ ở cách Người nghiện sống vì khoái lạc nhất thời và nhốt chúng ta vào một mạng lưới bất động mà chúng ta không thể thoát ra được. Đây là điều mà nhà thần học Reinhold Niebuhr đã nói đến như "tội lỗi của nhục dục". Và đó là điều mà người Hindu nói đến như maya - điệu nhảy của ảo ảnh, điệu nhảy say (nghiện) của những thứ nhục dục mê hoặc và làm mê mẩn tâm trí, cuốn chúng ta vào vòng luân hồi của khoái lạc và đau đớn.
Điều xảy ra khi chúng ta bị cuốn vào ngọn lửa của tình yêu, bị thiêu đốt trong nỗi đau khổ và niềm vui sướng tột độ của chính những khao khát của mình, là chúng ta không thể tách rời, lùi lại, hành động. Chúng ta không thể, như chúng ta nói, "tỉnh táo lại". Chúng ta không thể tách ra và tạo khoảng cách với cảm xúc của mình. Có rất nhiều cuộc đời bị hủy hoại vì người ta không thể thoát ra khỏi những cuộc hôn nhân và mối quan hệ đầy tai tiếng. Bất cứ khi nào chúng ta cảm thấy mình bị cuốn vào một mối quan hệ gây nghiện, tốt hơn hết chúng ta nên cẩn thận, vì rất có thể chúng ta đã trở thành nạn nhân của Người Yêu Bóng tối.
![[Pasted image 20240726082807.png]]
Trong sự lạc lối bên trong và bên ngoài - nạn nhân của cực chủ động của Người Yêu Bóng tối luôn luôn bồn chồn. Đây là người đàn ông luôn tìm kiếm một thứ gì đó. Anh ta không biết mình đang tìm kiếm điều gì, nhưng anh ta là chàng cao bồi ở cuối phim cưỡi ngựa một mình vào hoàng hôn để tìm kiếm một sự phấn khích khác, một cuộc phiêu lưu khác, không thể ổn định cuộc sống. Anh ta có một cơn đói khát vô độ để trải nghiệm một điều mơ hồ nào đó ở ngay trên ngọn đồi tiếp theo. Anh ta bị buộc phải mở rộng các ranh giới không phải của tri thức (vì điều đó sẽ giải phóng anh ta) mà là của nhục dục của mình, bất kể cái giá phải trả cho người đàn ông trần tục, người rất cần, như tất cả những người đàn ông trần tục, chỉ là hạnh phúc của con người. Đây là James Bond và Indiana Jones, yêu và rời đi để yêu lại, và rời đi một lần nữa.
Đây là nơi chúng ta thấy hội chứng Don Juan, và nơi chúng ta có thể đề cập đến vấn đề một vợ một chồng/lăng nhăng một lần nữa. Một vợ một chồng (mặc dù không phải theo cách đơn giản) có thể được coi là sản phẩm của sự bắt nguồn và tập trung sâu sắc của một người đàn ông. Anh ta bị ràng buộc, không phải bởi các quy tắc bên ngoài mà bởi các cấu trúc bên trong của chính anh ta, cảm giác về sức khỏe và sự bình tĩnh nam tính của chính anh ta, và niềm vui bên trong của chính anh ta. Nhưng người đàn ông di chuyển từ người phụ nữ này sang người phụ nữ khác, tìm kiếm một cách ép buộc những gì anh ta không biết, là một người đàn ông có cấu trúc bên trong chưa được củng cố. Bởi vì bản thân anh ta bị phân mảnh bên trong và không tập trung, anh ta bị đẩy và kéo xung quanh bởi sự toàn vẹn ảo tưởng mà anh ta nghĩ là ở ngoài kia trong thế giới của các hình thức nữ tính và trải nghiệm gợi cảm.
Đối với Người nghiện, thế giới tự thể hiện mình như những mảnh vỡ đầy cám dỗ của một tổng thể đã mất. Bị mắc kẹt ở tiền cảnh, anh ta không thể nhìn thấy hậu cảnh bên dưới. Bị cuốn vào "vô số hình thức", như người Hindu nói, anh ta không thể tìm thấy Sự hiệp nhất sẽ mang lại cho anh ta sự bình tĩnh và ổn định. Sống ở phía hữu hạn của lăng kính, anh ta chỉ có thể trải nghiệm ánh sáng trong màu sắc cầu vồng rực rỡ nhưng bị phân mảnh của nó.
Đây là một cách khác để nói về những gì các tôn giáo cổ đại gọi là thờ thần tượng. Người Yêu nghiện ngập vô thức đầu tư những mảnh vỡ hữu hạn của kinh nghiệm của mình với sức mạnh của Sự thống nhất, điều mà anh ta không bao giờ có thể trải nghiệm. Điều này lại xuất hiện trong hiện tượng thú vị bộ sưu tập phim khiêu dâm. Dưới năng lượng rời rạc của Người nghiện, đàn ông sẽ tích lũy những bộ sưu tập lớn các bức ảnh khỏa thân của phụ nữ và sau đó sắp xếp chúng theo các loại như "ngực," "chân," v.v. Sau đó, họ sẽ đặt các "ngực" cạnh nhau và thích thú so sánh chúng. Và họ sẽ làm điều tương tự với "chân" và các bộ phận khác của cơ thể phụ nữ. Họ có thể ngưỡng mộ vẻ đẹp của các bộ phận, nhưng họ không thể trải nghiệm một người phụ nữ như một tổng thể cả về mặt thể chất lẫn tâm lý, và chắc chắn không phải là một thực thể hoàn chỉnh mà họ có thể có một mối quan hệ thân mật, con người.
Có một sự phóng đại vô thức trong sự tôn thờ này, đối với người đàn ông phàm trần trong trạng thái tâm trí này đang trải nghiệm các hình ảnh này trong sự gợi cảm vô hạn của Chúa, Đấng đã tạo ra họ trong tất cả sự đa dạng của họ, và người thích thú với những mảnh ghép của sáng tạo của Ngài cũng như toàn bộ. Người đàn ông này, bị bắt giữ bởi Người yêu nghiện, vô thức tự đồng nhất mình với Chúa như Người yêu.
Sự bồn chồn của người đàn ông dưới quyền lực của Người nghiện là một biểu hiện của cuộc tìm kiếm một lối thoát khỏi mạng nhện của maya. Người đàn ông bị sở hữu bởi mạng lưới maya đang xoắn và quay cuồng, cố gắng một cách điên cuồng để tìm ra lối thoát. "Dừng lại thế giới. Tôi muốn ra ngoài!" Nhưng thay vì chọn lối ra duy nhất ở đó, anh ta đấu tranh và làm sâu sắc thêm tình trạng khó khăn của mình. Anh ta đang vật lộn trong cát lún và chỉ càng lún sâu hơn.
Điều này xảy ra bởi vì những gì anh ta nghĩ là lối thoát thực sự là cách lún sâu hơn. Những gì Người nghiện đang tìm kiếm (mặc dù anh ta không biết điều đó) là "cực khoái" cuối cùng và liên tục, "cao trào" cuối cùng và liên tục. Đây là lý do tại sao anh ta di chuyển từ làng này đến làng khác và từ cuộc phiêu lưu này đến cuộc phiêu lưu khác. Đây là lý do tại sao anh ta đi từ người phụ nữ này đến người phụ nữ khác. Mỗi lần, người phụ nữ này đối mặt với anh ta với cái chết, sự hữu hạn của anh ta, sự yếu đuối của anh ta và những giới hạn của anh ta, do đó làm tan vỡ giấc mơ của anh ta về thời gian cuối cùng — đạt được cực khoái mà không kết thúc — nói cách khác, khi sự hứng khởi của sự kết hợp hoàn hảo với cô ấy (với thế giới, với Chúa) tan biến — anh ta yên ngựa và cưỡi ra ngoài tìm kiếm sự mới mẻ của cuộc phiêu lưu của mình. Anh ta cần "cơn nghiện" của nam tính. Anh ta thực sự cần nó. Anh ta chỉ không biết tìm nó ở đâu. Anh ta kết thúc bằng cách tìm kiếm "tâm linh" của mình trong một vết cắt của cocaine.
Các nhà tâm lý học nói về các vấn đề bắt nguồn từ việc một người đàn ông bị ám ảnh bởi Người Tình Nghiện Ngập như là "vấn đề ranh giới." Đối với người đàn ông bị ám ảnh bởi Người Tình Nghiện Ngập, không có ranh giới. Như chúng ta đã nói, Người Yêu không muốn bị giới hạn. Và, khi chúng ta bị anh ta ám ảnh, chúng ta không thể chịu đựng được việc bị giới hạn.
Một người đàn ông bị ám ảnh bởi Người Tình Nghiện Ngập thực sự là một người đàn ông bị ám ảnh bởi vô thức - vô thức cá nhân của chính anh ta và vô thức tập thể. Anh ta bị nó áp đảo như thể bị biển cả. Một người đàn ông liên tục mơ thấy mình chạy trên đường phố Chicago, trốn sau những tòa nhà chọc trời khỏi một con sóng khổng lồ cao hàng dặm từ Hồ Michigan đang lao vào bờ và đe dọa nhấn chìm Tháp Sear. Giấc ngủ của anh ấy bị quấy rầy mỗi đêm, không chỉ bởi giấc mơ này, mà còn bởi một "cơn lũ" của những giấc mơ. Hóa ra, anh ta có ranh giới không đủ giữa Cái tôi có ý thức của mình và sức mạnh áp đảo của vô thức.
Việc vô thức xuất hiện với anh ta như một làn sóng thủy triều từ hồ nước (hãy nhớ lại người học việc của thầy phù thủy!) rất phù hợp với hình ảnh phổ quát về vô thức như "vực sâu" hỗn loạn của Kinh thánh, như đại dương nguyên thủy của những huyền thoại sáng tạo cổ xưa, từ đó thế giới cấu trúc nam tính xuất hiện. Sự hỗn loạn đại dương này - vô thức - như chúng ta đã thấy, được hình dung trong nhiều thần thoại là nữ tính. Đó là Mẹ, và nó đại diện cho cảm giác ngột ngạt của Bé Trai khi hòa nhập với bà. Người mơ thấy sóng thủy triều, trên thực tế, đang bị đe dọa bởi sức mạnh áp đảo của các vấn đề về Mẹ chưa được giải quyết của anh ta. Điều anh ta cần làm là phát triển các cấu trúc Bản ngã nam tính của mình bên ngoài vô thức "nữ tính". Anh ta cần quay trở lại giai đoạn Anh hùng của sự phát triển nam tính và tiêu diệt con rồng kết nối quá mức của anh ta với người mẹ phàm trần của mình và với Người Mẹ - "Chúa. Tất cả-Mẹ, Toàn năng."
Đây chính xác là điều mà Người Nghiện ngăn cản chúng ta làm. Nó chống lại ranh giới. Nhưng ranh giới, được xây dựng với nỗ lực anh hùng. là những gì một người đàn ông bị ám ảnh bởi Người Nghiện cần nhất. Anh ấy không cần thêm sự hợp nhất với tất cả mọi thứ. Anh ấy đã có quá nhiều thứ đó rồi. Những gì anh ấy cần là khoảng cách và sự tách biệt.
Chúng ta có thể thấy, sau đó, Người Yêu Bóng tối với tư cách là Người Nghiện là sự chuyển giao từ thời thơ ấu sang tuổi trưởng thành của sự hấp thụ vào Người Mẹ của thằng bé. Người đàn ông dưới quyền lực của Người nghiện vẫn còn trong vòng tay của Mẹ, và anh ta đang cố gắng thoát ra. Có một cảnh hấp dẫn trong bộ phim Mishima trong đó chàng thanh niên Mishima bị quyến rũ đến mức ám ảnh với hình ảnh của một Ngôi đền Vàng (Mẹ, vô thức). Nó đẹp đến mức đau đớn đối với anh ta. Nó trở nên đau đớn đến mức để thoát ra nếu cần, anh ta phải phá hủy nó. Anh ta phải phá hủy vẻ đẹp quyến rũ và mê hoặc của "nữ tính" mà sẽ giữ anh ta khỏi sự nam tính của mình. Và anh ta làm vậy.
Nhu cầu tách khỏi và kiềm chế sức mạnh hỗn loạn của vô thức "nữ tính" cũng có thể là một bước dài tiến tới việc chữa lành những biến thái tình dục nam tính của chúng ta, đặc biệt là những biến thái xuất hiện trong "sự ràng buộc" và trong sự sỉ nhục tình dục bạo lực đối với phụ nữ. Chúng ta có thể thấy những hành động ghê tởm này như những nỗ lực, như của Mishima, để "buộc chặt," để từ chối trật tự để làm mất quyền lực áp đảo của vô thức trong cuộc sống của chúng ta.
Nếu sự mong muốn của Thằng bé của Mẹ là chạm vào những gì bị cấm chạm vào — đó là Mẹ — và vượt qua những ranh giới mà anh ta coi là giả tạo — cuối cùng là điều cấm kỵ loạn luân — Người nghiện, nổi lên từ Thằng bé của Mẹ, phải học về sự hữu ích của các ranh giới bằng cách khó khăn. Anh ta phải học rằng sự thiếu cấu trúc nam tính, sự thiếu kỷ luật, những mối quan hệ tình ái của anh ta, và những vấn đề quyền lực của anh ta cuối cùng sẽ khiến anh ta gặp rắc rối. Anh ta sẽ bị sa thải khỏi công việc của mình, và vợ của anh ta, người yêu thương anh ta sâu đậm, cuối cùng sẽ rời bỏ anh ta.
Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta cảm thấy mình không thể chạm vào Người yêu trong sự trọn vẹn của Người? Chúng ta sau đó bị chiếm hữu bởi Người yêu bất lực. Chúng ta sẽ trải nghiệm cuộc sống của mình một cách không cảm xúc. Chúng ta sẽ "cảm thấy" sự trống rỗng và cảm giác thiếu hụt liên quan. Chúng ta sẽ mô tả các triệu chứng mà các nhà tâm lý học gọi là "hiệu ứng phẳng" — thiếu nhiệt tình, thiếu sống động, thiếu các giác quan và cảm xúc. Chúng ta sẽ cảm thấy buồn chán và vô nghĩa. Chúng ta có thể có rắc rối khi thức dậy vào buổi sáng và khó ngủ vào ban đêm. Chúng ta sẽ nghe giọng nói của mình nói chuyện đơn điệu. Chúng ta có thể thấy mình dần dần bị cô lập khỏi gia đình, đồng nghiệp và bạn bè. Chúng ta có thể cảm thấy đói nhưng lại thiếu sự thèm ăn. Mọi thứ có thể bắt đầu cảm thấy giống như đoạn trong sách Truyền đạo nói rằng, "Mọi thứ đều phù phiếm, phù phiếm của phù phiếm, và không có gì mới dưới ánh mặt trời." Tóm lại, chúng ta cảm thấy chết chóc.
Những người thường xuyên bị ám ảnh bởi Người Yêu Bất Lực thường xuyên bị trầm cảm. Họ cảm thấy thiếu kết nối với người khác và cảm thấy bị cắt đứt khỏi chính mình. Chúng ta thường thấy điều này trong liệu pháp. Nhà trị liệu sẽ có thể nhận biết từ nét mặt của thân chủ hoặc từ ngôn ngữ cơ thể của anh ta rằng một số cảm xúc đang cố gắng bộc lộ. Nhưng nếu chúng ta hỏi thân chủ anh ta đang cảm thấy gì, anh ta sẽ hoàn toàn không biết. Anh ta có thể nói điều gì đó như, "Tôi không biết. Tôi chỉ cảm thấy có một loại sương mù. Mọi thứ chỉ là mơ hồ." Điều này thường xảy ra khi thân chủ đến quá gần với tài liệu thực sự "nóng". Điều gì xảy ra sau đó là một tấm khiên ngăn cách giữa Cái tôi có ý thức và cảm giác. Cái khiên đó là trầm cảm.
Sự mất kết nối này có thể đạt đến mức độ nghiêm trọng được tâm lý học gọi là "hiện tượng phân ly", một tình trạng mà (trong số những thứ khác) thân chủ có thể bắt đầu nói về bản thân ở ngôi thứ ba. Thay vì nói, "Tôi cảm thấy điều này hay điều khác, anh ấy sẽ nói," John cảm thấy điều này. " Anh ấy có thể có cảm giác về bản thân mình là không có thật. Cuộc sống của anh ấy có vẻ giống như một bộ phim mà anh ấy đang xem. Những người đàn ông này đang bị Người Yêu Bất Lực chiếm hữu một cách nghiêm trọng và nguy hiểm.
Nhưng tất cả chúng ta đều biết rằng khi chúng ta chán nản, chúng ta không có động lực để làm những việc chúng ta muốn làm hoặc phải làm. Điều này thường xảy ra với người già. Các vấn đề về thể chất, sự cô lập và thiếu công việc hữu ích của họ khiến họ rơi vào trầm cảm. Sự say mê cuộc sống đã biến mất. Người Yêu dường như không được tìm thấy ở đâu. Chẳng mấy chốc, những người đàn ông lớn tuổi này ngừng sửa bữa ăn cho chính họ. Họ cảm thấy rằng không có gì để sống. Kinh thánh nói rằng "không có tầm nhìn, người ta sẽ chết." Cụ thể là không có sự hình dung và hình dung của Người Yêu mà mọi người diệt vong.
Nhưng không chỉ thiếu tầm nhìn mới biểu thị sức mạnh áp bức của Người Yêu Bất Lực trong cuộc đời của một người đàn ông. Đó cũng là sự vắng mặt của một dương vật cương cứng và háo hức. Đời sống tình dục của người đàn ông này đã trở nên tẻ nhạt: anh ta không hoạt động tình dục. Sự không hoạt động tình dục như vậy có thể bắt nguồn từ nhiều yếu tố - sự nhàm chán và thiếu cực khoái với bạn tình, sự tức giận âm ỉ về mối quan hệ của anh ta, căng thẳng và căng thẳng trong công việc, lo lắng về tiền bạc hoặc cảm giác bị thiến bởi nữ tính hoặc bởi những người đàn ông khác trong cuộc đời anh ta. Kết hợp với Người Yêu Bất Lực, người đàn ông này hoặc thoái lui thành một cậu bé tiền tình dục hoặc anh ta đang duy trì Chiến binh hoặc Pháp sư, hoặc một sự kết hợp của cả ba. Sự nhạy cảm về tình dục và cảm giác của anh ta đã bị lấn át bởi những mối quan tâm khác. Khi đối tác tình dục của anh ta trở nên đòi hỏi hơn, anh ta rút lui xa hơn vào vai trò thụ động của Bóng tối của Người Yêu. Tại thời điểm này, cực đối lập của Bóng tối nguyên mẫu có thể "giải cứu" anh ta bằng cách đẩy anh ta vào vai trò Nghiện ngập, tìm kiếm sự thỏa mãn hoàn hảo cho tình dục của mình bên ngoài thế giới tầm thường của mối quan hệ chính của anh ta.
Tiếp cận Người Yêu
Nếu chúng ta tiếp cận Người Yêu một cách thích hợp, nhưng vẫn giữ cấu trúc Bản ngã của mình nguyên vẹn, chúng ta sẽ trở nên sống động, kết nối, tràn đầy sinh lực, nhiệt huyết, đồng cảm, năng động và lãng mạn về cuộc sống, mục tiêu, công việc và thành tựu của mình. Nói cách khác, khi được tiếp cận đúng cách, Người Yêu cho chúng ta ý nghĩa - những gì chúng ta vẫn thường gọi là tâm linh. Đó là Người Yêu, người là nguồn gốc của những khao khát của chúng ta về một thế giới tốt đẹp hơn cho bản thân và cho người khác; đó là người có lý tưởng và những giấc mơ. Đó là người muốn chúng ta có một cuộc sống phong phú. "Tôi đến để các ngươi được sống và sống dồi dào," Chúa Giê-su, Người Yêu, nói.
Người Yêu cũng cần những điều này. Người Yêu không có giới hạn; trong sự hỗn độn của cảm xúc và nhục cảm, Người Yêu cần Vua để đặt ra giới hạn cho mình, để cho Người Yêu cấu trúc, để nói cho Người Yêu biết khi nào đủ để có thể được điều hướng một cách sáng tạo. Không có giới hạn, năng lượng của Người Yêu trở nên nguy hiểm và tự hủy hoại. Người Yêu cần Chiến binh để có thể hành động một cách quyết đoán, để có thể tách ra, với lưỡi gươm sắc bén của thế giới, khỏi mạng lưới của cảm xúc làm tê liệt. Người Yêu cần Pháp sư để được hướng dẫn đến Ngôi đền Vàng, nơi giữ cho Người Yêu ổn định. Và Người Yêu cần Người Yêu để giữ cho họ con người.
Người Tình cũng cần họ. Người Tình không có ranh giới, trong sự hỗn loạn của cảm xúc và nhục cảm, cần Vua để xác định giới hạn cho mình, để cho anh ta cấu trúc, để sắp xếp sự hỗn loạn của anh ta để nó có thể được chuyển hóa một cách sáng tạo. Nếu không có giới hạn, năng lượng của Người Tình sẽ chuyển sang tiêu cực và hủy diệt. Người Tình cần Chiến Binh để có thể hành động dứt khoát, để tách ra, với nhát kiếm sắc bén, khỏi mạng nhện nhục cảm bất động. Người Tình cần Chiến Binh để phá hủy Ngôi Đền Vàng, nơi giữ anh ta cố định. Và Người Tình cần Nhà ảo thuật giúp anh ta thoát khỏi ảnh hưởng của cảm xúc, để suy ngẫm, để có cái nhìn khách quan hơn về mọi thứ, để ngắt kết nối—ít nhất là đủ để nhìn thấy bức tranh lớn và trải nghiệm thực tế bên dưới vẻ ngoài.
Thật bi thảm, những cuộc tấn công không ngừng vào sức sống và "ánh sáng" của chúng ta bắt đầu từ rất sớm trong cuộc đời. Nhiều người trong chúng ta có thể đã kìm nén Người Yêu trong chúng ta đến nỗi rất khó để chúng ta cảm thấy say mê bất cứ điều gì trong cuộc sống của mình. Vấn đề của hầu hết chúng ta không phải là chúng ta cảm thấy quá nhiều đam mê, mà là chúng ta không cảm nhận được nhiều đam mê của mình. Chúng ta không cảm thấy niềm vui của chúng ta. Chúng ta không cảm thấy có thể sống và sống cuộc sống của mình theo cách chúng ta muốn sống khi chúng ta bắt đầu. Chúng ta thậm chí có thể nghĩ rằng cảm xúc, và đặc biệt, cảm xúc của chúng ta, là những trở ngại khó chịu và không phù hợp với một người đàn ông. Nhưng chúng ta đừng từ bỏ cuộc sống của mình! Hãy để chúng tôi tìm thấy sự tự phát và niềm vui của cuộc sống bên trong chính mình. Khi đó, chúng ta không chỉ sống cuộc sống của mình một cách phong phú hơn mà còn giúp người khác có thể sống, có lẽ lần đầu tiên trong đời.