SUTRA #4
Dù sâu sắc đến đâu, mọi thứ đến từ ký ức đều đánh vần sự ràng buộc nghiệp chướng.
Phân loại hậu quả
Trong chương trước, chúng ta đã xem xét tám màng ký ức: bốn trong số đó là tập thể và bốn là cá nhân.
Tuy nhiên, hệ thống yoga bây giờ dẫn chúng ta đi sâu hơn vào việc khám phá nghiệp cá nhân. Nếu bạn thấy mình bị choáng ngợp bởi các phân loại sau đây, đừng nản lòng. Là một độc giả, bạn không cần phải nhớ những danh mục này để giải mã nghiệp. Chắc chắn sẽ dễ dàng từ bỏ những phân loại này để làm cho một cuốn sách nghiệp trở nên đơn giản hơn, dễ đọc hơn. Nhưng nếu tôi đưa chúng vào, đó là để tiết lộ độ chính xác và tinh vi đáng kinh ngạc về trí tuệ mà các thiền sinh và hiền nhân cổ đại có khả năng. Ngay cả khi bạn chỉ đơn giản đọc các danh mục này mà không cố gắng ghi nhớ chúng, bạn sẽ có hiểu biết sâu sắc và phong phú hơn về chủ đề này. Cách thức hoạt động của nghiệp rất phức tạp, nhưng việc phân loại thì đơn giản.
Hãy cùng xem bốn loại nghiệp, hay hậu quả thiết yếu.
Đằng sau mỗi cá nhân là một kho nghiệp khổng lồ - tổng số ký ức tích lũy, trong tiếng Phạn được gọi là sanchita. Đối với mục đích của chúng ta, chúng ta hãy gọi nó đơn giản là Nghiệp tích lũy. Đây giống như một nhà kho lớn, trong đó chứa tất cả tám loại ký ức: nguyên tố, nguyên tử, tiến hóa, di truyền, nghiệp cá nhân, giác quan, rõ ràng và không rõ ràng.
Chúng ta mang theo khối lượng thông tin khổng lồ này bên mình mọi lúc. Số lượng có thể khác nhau, nhưng mỗi con người đều mang theo di sản nghiệp khổng lồ này.
Bây giờ, trong kho ký ức tích lũy rộng lớn này, có một chiều kích quan trọng được gọi là Nghiệp được phân bổ. Điều này, đến lượt nó, chứa hai khía cạnh. Chúng ta hãy gọi chúng là Nghiệp có thể hành động trong hiện tại và Nghiệp có thể hành động trong tương lai.
Hãy xem những thuật ngữ này ngụ ý điều gì.
Từ kho tàng rộng lớn của sanchita, một đoạn ký ức chín muồi. Nó nổi lên và đi lên phía trước, đòi hỏi sự chú ý ngay lập tức. Đây là Nghiệp được phân bổ của bạn. Mỗi con người đều có một sự phân bổ nghiệp nhất định cho một kiếp, được gọi là prarabdha karma trong truyền thống Ấn Độ: đó là nghiệp cần được xử lý ngay bây giờ. Phần còn lại tiếp tục tiềm ẩn và chưa chín muồi, trong kho ký ức tích lũy rộng lớn.
Vậy nên cuộc đời hiện tại của bạn là một phần nhất định của nghiệp - một lượng ký ức nhất định đang tự thể hiện. Bản chất của phần được phân bổ này khác nhau ở mỗi người. Đối với mỗi người, năng lượng sống hoạt động khác nhau. Mỗi người có một tỷ lệ năng lượng khác nhau dành cho hoạt động thể chất; một tỷ lệ khác nhau cho hoạt động trí tuệ; một tỷ lệ khác nhau cho hoạt động cảm xúc; một tỷ lệ khác nhau cho hoạt động năng lượng; và một tỷ lệ khác nhau cho khả năng thiền định, hay sự tĩnh lặng bên trong.
Bản chất của sự phân bổ của một người thực sự có thể nhìn thấy ở độ tuổi còn nhỏ. Cha mẹ có thể thấy rõ điều này ở hai đứa trẻ. Một đứa trẻ có thể có một xu hướng nhất định đối với hoạt động thể chất, trong khi đứa trẻ khác có thể trầm lặng hơn. Những khác biệt này đôi khi thậm chí còn có thể nhìn thấy một cách tinh tế ở trẻ sơ sinh trong khu sản khoa của bệnh viện! Sau đó, tất nhiên, sự khác biệt tăng lên do loại môi trường mà đứa trẻ lớn lên - thức ăn chúng ăn, loại thái độ chúng phát triển. Nhưng những khác biệt rất sớm được xác định bởi bản chất của Nghiệp đã được phân bổ của mỗi đứa trẻ.
Bây giờ, mọi quá trình tâm linh về cơ bản là đào sâu vào kho Nghiệp tích lũy. Những người thực hành tâm linh là những người vội vàng. Họ muốn đào lên càng nhiều càng tốt và giải quyết nó, thay vì chờ đợi mỗi phần được phân bổ chín muồi theo thời gian riêng của nó. Đây là lý do tại sao rất nhiều quá trình tâm linh là hướng đến hành động. Người tìm kiếm tâm linh muốn xử lý mười kiếp nghiệp trong một kiếp nếu họ có thể. Hành trình tâm linh cũng dạy họ tránh tích lũy nghiệp mới và hạn chế hậu quả của Nghiệp đã được phân bổ của họ. Bằng cách này, họ làm việc thông qua khối lượng nghiệp lớn với tốc độ lớn.
Làm thế nào để một người cảm thấy khi họ đã làm trống Nghiệp đã được phân bổ của họ? Thông thường, cuộc sống trở nên thư thái hơn, ít phản ứng hơn, ít bắt buộc hơn. Những thích và không thích mạnh mẽ, cho dù về con người, địa điểm, thức ăn, công việc hay chính trị, bắt đầu suy yếu; vùng thoải mái trở nên ít quan trọng hơn. Ban đầu, bạn có thể thấy mình muốn chậm lại và sống yên tĩnh. Sau đó, bạn sẽ chọn tham gia lại với thế giới, nhưng lần này sẽ là một cách có ý thức tuyệt vời.
Cuộc sống của bạn bây giờ đầy những lựa chọn. Chúng ta bây giờ đến với một khía cạnh khác của Nghiệp đã được phân bổ. Đây là Nghiệp có thể hành động trong hiện tại (kriyamana karma), hoặc nghiệp buộc phải hành động bên ngoài. Chúng ta không thể cưỡng lại sức mạnh của nó. Có rất nhiều xung động và khuynh hướng trong một con người, nhưng không phải tất cả chúng đều thúc đẩy chúng ta hành động bên ngoài. Tuy nhiên, mỗi cá nhân đều mang một loại nghiệp khác mà phải được hành động bên ngoài. Phần còn lại có thể được xử lý bên trong. Cách bạn xử lý Nghiệp có thể hành động bên ngoài của bạn trong hiện tại rất quan trọng vì nó tạo ra hậu quả cho tương lai.
Khi một số tác nhân thúc đẩy hành động, việc bạn thực hiện hành động đó một cách có ý thức như thế nào sẽ trở nên quan trọng. Nếu bạn làm điều đó một cách vô thức, sự vô thức đó sẽ tạo ra một lượng nghiệp khổng lồ. Và đó là cách nghiệp tự duy trì.
Hãy lấy dân số loài người làm ví dụ. Ngay khi hai người hành động, bạn sẽ có hậu quả. Một người đàn ông và một người phụ nữ đến với nhau và có thể sinh ra một đứa trẻ. Đây là một ví dụ vật lý đơn giản về cách các hành động tạo ra hậu quả. Nhưng hậu quả có thể ở nhiều cấp độ về suy nghĩ, cảm xúc, ý tưởng, ý kiến và hành động.
Đây là lúc ý tưởng về nghiệp tốt trở nên quan trọng. Bạn có thể thay đổi tương lai của mình chỉ đơn giản bằng cách thực hiện đúng loại hành động trong hiện tại.
Bạn có thể thay đổi tương lai của mình mà không cần bất kỳ quá trình tâm linh nào, không cần nâng cao ý thức. Khi bạn thực hiện đúng hành động ngày hôm nay, một tương lai tích cực được đảm bảo.
Nhưng nếu bạn trở nên thiền định, bạn sẽ tiến thêm một bước nữa. Mọi truyền thống tâm linh đều khuyến khích mọi người thiền định vì lý do này. Khi bạn trở nên thiền định, bạn không chỉ tạo ra nghiệp tích cực, bạn còn ngừng tạo ra nghiệp hoàn toàn. Trong tất cả các truyền thống tâm linh, trở thành một nhà khổ hạnh có nghĩa là: bạn ngừng tạo ra hậu quả nghiệp chướng.
Cho phép tôi đưa ra một ví dụ cá nhân. Là một vị thầy tâm linh, khi tôi đang tiến hành một chương trình tâm linh, tôi ở trong một chế độ cụ thể. Nếu tôi ôm mọi người trước mặt tôi với những giọt nước mắt của niềm vui và sự bao dung, điều đó sẽ không tạo ra bất kỳ hậu quả nghiệp chướng nào. Nhưng nếu tôi làm điều tương tự chỉ với một người mà tôi biết rõ, thì cái ôm đó sẽ tạo ra hậu quả. Điều này là do cái ôm bao dung không có chất nghiệp nào trong đó. Đó là hành động hoàn toàn có ý thức.
Đây là lý do tại sao, tại một chương trình, tôi không bao giờ tập trung vào những khuôn mặt mà tôi biết rõ. Nếu tôi chọn gặp ánh mắt của người khác, tôi luôn chọn một khuôn mặt hoàn toàn xa lạ để nói chuyện. Ngay khi bạn tập trung vào một người bạn biết và nói chuyện với họ, nó có thể biến thành một quá trình vướng mắc. Nó sẽ gây ra hậu quả cho họ, cho tôi và cho toàn bộ tình hình.
Tuy nhiên, nếu tôi đang phát triển một dự án, tất nhiên, tôi sẽ nói chuyện với những nhóm người thân thiết. Tôi biết điều này sẽ không gây ra bất kỳ hậu quả vướng mắc nào cho họ, bởi vì những gì chúng tôi đang phát triển không phải là về họ hay tôi, mà là về một tầm nhìn lớn hơn. Đây không phải là sự vướng mắc, bởi vì nó là một sự tham gia toàn diện. Không có gì chọn lọc về nó.
Nhìn theo cách này. Nếu hành động của bạn đến từ ký ức, chúng chắc chắn sẽ tạo ra nghiệp. Do đó, chúng tôi luôn nói rằng tất cả hành động của con người chỉ có thể thuộc hai loại: những hành động phá hủy nghiệp (karma-nashana) và những hành động tạo ra nghiệp (karma-vriddhi). Là một guru, công việc của tôi là truyền đạt các công nghệ thúc đẩy điều trước đây.
Vì vậy, cách bạn xử lý Nghiệp Khả Hành của mình trong Hiện tại là rất quan trọng. Nếu bạn không có ý thức về nó, bạn có thể nghĩ rằng mình đang tâm linh, nhưng bạn có thể chỉ đơn giản là đang xoáy vào sự vướng mắc.
Theo thuật ngữ hiện đại, bạn có thể coi tâm trí vô thức là Nghiệp tích lũy (sanchita); tâm trí tiềm thức là Nghiệp được phân bổ (prarabdha); và tâm trí ý thức của bạn là Nghiệp Khả Hành trong Hiện tại (kriyamana). Điều này không hoàn toàn chính xác, nhưng theo nghĩa rộng nhất, đó là một cách hữu ích để hiểu sự khác biệt.
Bây giờ chúng ta đến với khía cạnh khác của Nghiệp được phân bổ. Đây là Nghiệp Khả Hành trong Tương lai (agami karma). Hành động vô thức của bạn hôm nay (về mặt suy nghĩ, cảm xúc hoặc hành động) sẽ dẫn đến những hậu quả buộc bạn phải hành động vào ngày mai hoặc một năm sau đó - hoặc, một số người sẽ nói, thậm chí là một kiếp sau. Nói cách khác, cho dù bạn làm gì, cuộc sống sẽ đưa bạn đến nơi bạn phải hành động.
Chẳng hạn, nếu bạn vay tiền từ ngân hàng hoặc có thế chấp, nghiệp của bạn ngày mai sẽ được xác định bởi hành động của ngày hôm nay. Tương tự như vậy, nếu bạn có con, bạn đang cam kết với một dự án kéo dài ít nhất hai mươi năm. Bạn phải nghĩ đến việc nuôi dạy con cái, cho chúng đi học, cho chúng học đại học, đảm bảo rằng chúng có thể tự lập. Những gì bạn làm hoặc không làm vào ngày mai không được quyết định bởi ý thích bất chợt. Một hành động đơn giản tạo ra những hậu quả to lớn.
Chính Nghiệp Khả Hành trong Tương lai này đã duy trì vòng lặp hành động cưỡng chế của con người, dẫn đến những gì mà truyền thống tâm linh Ấn Độ coi là vòng luân hồi sinh tử. Nó thúc đẩy con người quay trở lại trạng thái hiện thân, hết lần này đến lần khác, để giải quyết nghiệp thừa kế của họ.
Nếu bạn thấy ý tưởng về kiếp sau có vấn đề, đừng bị phân tâm bởi nó ở giai đoạn này. Nó cũng không cần thiết cho sự hiểu biết về nghiệp. Đối với thiền sinh thực thụ, chỉ có một cuộc đời. Hôm qua bạn có thể ăn mặc theo một cách, và hôm nay bạn có thể ăn mặc theo một cách khác! Tuy nhiên, cuộc sống vẫn không thay đổi.
Nếu bạn xử lý Nghiệp Khả Hành trong Hiện tại một cách có ý thức, bạn sẽ không tạo ra bất kỳ Nghiệp Khả Hành bắt buộc nào trong Tương lai. Đó là chìa khóa để xử lý ký ức. Hãy để tôi nhấn mạnh rằng không có gì sai với khoản vay ngân hàng, thế chấp hoặc gia đình. Thật vậy, ký ức nghiệp của bạn càng phức tạp, cuộc sống của bạn càng trở nên đa dạng và thú vị. Nhưng mục đích là tận hưởng quá trình sống, không bị mắc kẹt bởi nó. Do đó tầm quan trọng của việc loại bỏ tất cả các loại nghiệp vô thức. Bạn không muốn tích lũy bất kỳ nghiệp nào sẽ buộc bạn phải hành động một cách ép buộc trong tương lai.
Để tiếp tục với phép so sánh trước đó, khi tiến hành một chương trình, tôi ôm mọi người một cách toàn diện và không lựa chọn. Tôi không chọn thiên vị người này hơn người khác. Nếu tôi có chọn lọc, thì việc truyền tải tâm linh sẽ không hiệu quả. Chính sự không lựa chọn trong hành động của tôi đã làm cho nó có tác động.
Cạm bẫy nghiệp luôn nằm ở sự lựa chọn. Lựa chọn là món quà tuyệt vời của con người; tự do là khả năng to lớn của con người. Tuy nhiên, thay vì lựa chọn một cách toàn diện, hầu hết con người đều lựa chọn một cách có chọn lọc. Hầu hết đều lựa chọn dựa trên những thích và không thích bắt buộc, dựa trên sự thu hút và ác cảm. Nhưng khi sự tham gia của bạn là tuyệt đối, tức là toàn diện, bạn không hoạt động từ ký ức quá khứ. Điều này có nghĩa là không có sự ép buộc, không có hậu quả, không có vướng mắc, không có lựa chọn, không có bạn bè, không có kẻ thù. Khi bạn thực hiện Nghiệp Khả Hành trong Hiện tại như thế này, bạn sẽ không tạo ra bất kỳ Nghiệp Khả Hành nào trong Tương lai.
Mặt khác, nếu bạn chọn tham gia một cách có chọn lọc, dựa trên ký ức quá khứ, thì hậu quả sẽ đi theo bạn. Bạn đang tạo ra nhiều ký ức hơn, cho dù là thể chất, tình cảm hay trí tuệ. Bạn đang tạo ra nghiệp sẽ buộc bạn vào những tình huống mà bạn phải hành động trong tương lai.
Khi bạn hiểu cơ chế nghiệp hoạt động như thế nào, bạn sẽ biết một sự khác biệt cơ bản: giữa sự tham gia và sự vướng mắc. Hầu hết mọi người không hiểu rằng có thể tham gia tuyệt đối mà không bị vướng vào.
Ví dụ, cho dù tôi gặp người lạ hay bạn bè, nội tâm của tôi vẫn như vậy. Sự tham gia của tôi là toàn bộ. Tôi có thể giao tiếp và hành động khác nhau, nhưng bên trong tôi vẫn như vậy. Cách sống của tôi vẫn không thay đổi, mặc dù những gì tôi làm hoặc nói có liên quan đến tình huống và con người. Điều này không tạo ra nghiệp.
Khi sự tham gia mang tính chọn lọc, bạn rơi vào cái bẫy của sự vướng mắc. Đây là vấn đề trung tâm: Sự tham gia có chọn lọc dẫn đến đau khổ và nghiệp; sự tách biệt dẫn đến sự vô hồn.
Nhưng sự tham gia không nhất thiết phải xuất phát từ ký ức. Nó có thể là có ý thức. Đối với hầu hết mọi người, sự tham gia bắt nguồn từ ký ức và mang tính ép buộc. Một khi ký ức xâm nhập, hành động trở thành nô lệ. Tuy nhiên, nếu không có ký ức, bạn có thể vận hành một cách có ý thức. Khi hành động của bạn không bị vấy bẩn bởi những ấn tượng quá khứ, nó sẽ mang lại sự giải thoát.
Từ Hiện Hữu đến Hành Động đến Sở Hữu
Phương trình con người luôn có ý nghĩa như thế này: chuyển từ hiện hữu đến hành động đến sở hữu. Điều này có nghĩa là chúng ta không bao giờ có ý định hành động để tìm kiếm sự thỏa mãn. Sự thỏa mãn được xem như một điều kiện bên trong. Nó không thể được theo đuổi từ bên ngoài. Chúng ta hành động để thể hiện sự thỏa mãn của mình, chứ không phải để có được nó. Chúng ta hành động để tôn vinh sự trọn vẹn bên trong của mình, chứ không phải để theo đuổi nó.
Tuy nhiên, đối với hầu hết mọi người, phương trình đơn giản này bị đảo ngược.
Hầu hết mọi người làm để hiện hữu. Họ hành động bởi vì họ cảm thấy không trọn vẹn. Hành động của họ được thúc đẩy bởi mong muốn có được thứ gì đó hoặc nâng cao danh tính của họ theo một cách nào đó. Đây là sự thúc đẩy của người săn bắn hái lượm cổ xưa, vẫn còn tồn tại trong con người. Đó là nhu cầu hành động để tích lũy cho dù đó là sự thỏa mãn về thể chất, tình cảm hay trí tuệ. Đó là hành động được thúc đẩy bởi mong muốn làm tăng thêm bản thân, để trở nên nhiều hơn những gì họ đang có. Họ hành động để có được; họ có được để hiện hữu.
Điều này thật bi thảm.
Hầu hết mọi người đã xác định những gì họ muốn có. Do đó, việc làm của họ luôn là để có được thứ gì đó. Ai đó muốn nổi tiếng để có thể tham gia đóng phim hoặc viết sách, chẳng hạn. Danh tính của họ bây giờ là ngôi sao điện ảnh hoặc tác giả. Họ đồng nhất với nhãn này. Bây giờ nó quyết định sự hiện hữu của họ. Tương tự, ai đó khác muốn có được địa vị của một vận động viên thể thao hoặc chính trị gia hoặc doanh nhân. Mọi người thậm chí còn tự gọi mình là những người chơi gôn. Tôi chơi gôn và viết sách và đi xe máy, nhưng tôi không phải là một người chơi gôn, một tác giả hay một người đi xe đạp!
Tôi không hành động để có được một danh tính. Con người tôi không bị ảnh hưởng bởi những gì tôi làm. Tôi không phải là một yogi vì tôi dạy yoga. Không phải hoạt động của tôi làm cho tôi trở thành một yogi. Chính sự hiện hữu của tôi làm cho tôi trở thành một yogi. "Yogi" là một mô tả về trạng thái bên trong của tôi, không phải hoạt động của tôi.
Khi bạn sống như thế này, con người bạn luôn tự giao tiếp theo cách tinh tế của riêng nó với mọi người. Hương thơm của con người bạn luôn được truyền tải. Mọi người cảm nhận được rằng tôi đang hoạt động từ nơi tự do bên trong này ngay cả khi họ không hiểu nó hoạt động như thế nào. Những người rất trẻ đến gặp tôi và đối xử với tôi như người cùng thời với họ, hoặc thậm chí là bạn thân của họ. Họ gọi tôi là Sadhguru, nhưng đó không phải là một thuật ngữ tôn kính xa cách; đó là một trong những quen thuộc, của tình cảm.
Bây giờ, nếu cuộc nói chuyện của tôi là về việc trích dẫn từ một kinh sách, thì tình bạn và tình cảm như vậy sẽ là không thể. Kinh sách có nghĩa là ký ức; ký ức có nghĩa là thứ bậc. Thứ bậc này biến một thứ thành thiêng liêng, một thứ khác thành ô uế. Những gì chúng ta coi là thiêng liêng trở thành thẩm quyền; những gì đến từ một thẩm quyền trở thành sự thật của chúng ta. Và loại sự thật này khiến chúng ta không có khả năng, trớ trêu thay, không bao giờ trải nghiệm được sự thật thực sự! Chúng ta đã đạt đến một điểm ngày nay, nơi thẩm quyền đã trở thành sự thật. Nhưng ngay sau khi chúng ta hướng nội, chúng ta nhận ra rằng sự thật là thẩm quyền duy nhất!
Tuy nhiên, dù sâu sắc đến đâu, tất cả những gì đến từ ký ức đều đánh vần sự ràng buộc nghiệp chướng. Tôi không đến từ một nơi của nghiệp, vì vậy tôi không tạo ra nghiệp. Nó đơn giản như vậy. Những gì tôi nói đến từ kinh nghiệm bên trong, từ trạng thái hiểu biết, không phải từ kiến thức đã có được trước đó. Đây là chitta, trí thông minh không có nội dung.
Điều duy nhất mà con người đồng thời đau khổ và trân trọng là ký ức. Bạn cố gắng có được và đóng băng ký ức để có được danh tính; do đó, bạn đang cố gắng làm để được. Nhưng cả danh tính của bạn hay ký ức của bạn về cơ bản không phải là về bạn.
Nghĩ về nó.
Khi bạn đang ngồi trong quán cà phê, uống cappuccino, bạn chỉ có thể thưởng thức bốn đô la cà phê của mình. Cho dù bạn có mười tỷ đô la trong ngân hàng cũng không liên quan. Tiền chỉ tồn tại trong ký ức của bạn. Mang tiền trong ký ức của bạn có nghĩa là bạn là một sinh vật của quá khứ. Nếu bạn dựa tương lai của mình vào quá khứ, bạn cũng giống như đã chết!
Và đây là lý do tại sao khuôn mặt xung quanh chúng ta đang trở nên nghiêm trọng như vậy. Xét cho cùng, ngôi mộ là nơi ở của quá khứ! Và đó cũng là nghiệp: một môi trường sống của quá khứ. Nghiệp Khả Hành của bạn trong Tương lai đảm bảo rằng tương lai của bạn giống hệt như quá khứ của bạn. Khi không có gì mới xảy ra với bạn, đó là lúc để Yên nghỉ!
Nguyên Nhân Của Sự Bất An Và Bệnh Tật
Nghiệp được phân bổ ở hầu hết con người đều có mức độ phức tạp riêng. Một phần lớn trong số đó được dành cho hoạt động thể chất. Các phân đoạn khác được dành cho suy nghĩ, cảm xúc và thiền định. Vấn đề của cuộc sống hiện đại là hầu hết năng lượng thể chất và tình cảm của mọi người không được thể hiện đầy đủ trong suốt cuộc đời.
Mọi người trong xã hội văn minh mang theo rất nhiều cảm xúc không được thể hiện bên trong. Bây giờ, nếu cảm xúc không bao giờ được thể hiện đầy đủ, năng lượng có thể quay ngược lại và trở nên cực kỳ có hại cho sức khỏe và hạnh phúc của một người. Điều này giải thích cho sự gia tăng của trầm cảm và bệnh tâm thần trên toàn thế giới. Người ta nói rằng cứ năm người Mỹ thì có một người mắc một số dạng bệnh tâm thần trong một năm nhất định và năm mươi phần trăm sẽ mắc bệnh tâm thần tại một thời điểm nào đó trong đời. Một thống kê đáng kinh ngạc!
Vấn đề là xã hội văn minh coi việc thể hiện cảm xúc không bị ức chế là dấu hiệu của sự yếu đuối hoặc thiếu tinh tế. Sự kìm nén có thể tạo ra sự tàn phá không kể xiết trong hệ thống con người. Tôi có thể nói rằng chín mươi phần trăm người dân trên thế giới không bao giờ tìm thấy sự thể hiện đầy đủ cho cảm xúc của họ. Họ sợ tình yêu, niềm vui, nỗi buồn của họ, mọi thứ. Cười to là một vấn đề: nó được coi là không lịch sự hoặc không nữ tính. Khóc to là một vấn đề: nó được coi là không tinh tế và vô duyên. Chúng ta đã tạo ra một nền văn hóa hạn chế sâu sắc cho chính mình.
Bây giờ, phần lớn Nghiệp được phân bổ của bạn được dành cho hoạt động thể chất. Cơ thể vẫn là nguồn nhận dạng chính đối với hầu hết mọi người ngay cả ngày nay. Vì vậy, mặc dù tỷ lệ này khác nhau ở mỗi người, nhưng chín mươi lăm phần trăm thời gian Nghiệp được phân bổ hướng đến hành động bên ngoài.
Tuy nhiên, mức độ hoạt động trong cuộc sống hiện đại đã giảm đi đáng kể vì mọi người không sử dụng cơ thể như trước đây. Nếu năng lượng chưa sử dụng này vẫn không hoạt động trong hệ thống, nó có thể dễ dàng gây ra bệnh tật. Tâm trí hiện đại đang trải qua một loại rối loạn thần kinh độc đáo vì lý do này. Khi bạn tham gia mạnh mẽ vào hoạt động thể chất, bạn tiêu hao rất nhiều năng lượng thần kinh. Nhưng bây giờ con người đã trở nên ít vận động như vậy, hầu như mỗi người đều mắc một số loại lo lắng hoặc bất an. Điều này đơn giản là do năng lượng thể chất bị mắc kẹt. Để so sánh, bạn sẽ thấy rằng những người cam kết với một số hình thức tập thể dục cường độ cao thường ở một mức độ cân bằng và bình yên khác và ít bị vướng vào tình dục và các ham muốn thể chất khác hơn. Điều này là do một khía cạnh của con người đã tìm thấy sự thể hiện đầy đủ.
Một hệ quả của việc không hoạt động là bệnh tật. Năng lượng bị mắc kẹt cũng có thể gây ra sự bồn chồn và kích động về thể chất, điều này giải thích cho trạng thái bất an và bất ổn mãn tính đang hoành hành ở các cá nhân hiện đại. Bạn sẽ nhận thấy rằng ngay cả cách mọi người ngồi và đứng cũng cho thấy sự thiếu thoải mái. Họ có thể đã mang đến sự duyên dáng được thực hành cho các chuyển động của họ. Nhưng sự bất an vẫn còn. Nếu bạn loại bỏ sự bất an trong chuyển động của mình, nó sẽ chuyển sang một chiều hướng khác, nơi nó dễ dàng tìm thấy sự thể hiện. Nói cách khác, nó sẽ xây dựng thành năng lượng của bạn. Theo thời gian, sự bất an ở cấp độ năng lượng này biểu hiện thành bệnh tật.
Tại Trung tâm Isha Yoga, nhiều người tìm kiếm được đưa vào trạng thái hoạt động mạnh mẽ đến mức người ta có thể tự hỏi tại sao những người trên con đường tâm linh lại làm việc hai mươi giờ một ngày? Theo nhận thức phổ biến, tâm linh có nghĩa là một người nào đó đang ngủ gật dưới gốc cây! Điều này khác xa sự thật. Công việc thể chất cường độ cao tại Isha là một phần không thể thiếu trong hành trình tâm linh. Tôi muốn những người này hoàn thành tất cả Nghiệp được phân bổ của họ trong một khoảng thời gian nhất định. Không thể thực hiện hoạt động thể chất mà không có sự tham gia của suy nghĩ, cảm xúc và năng lượng của bạn. Tất nhiên, cùng một hoạt động có thể được thực hiện với các mức độ tham gia khác nhau. Những người chỉ làm việc để kiếm sống thường cảm thấy bị gò bó và ngột ngạt. Nhưng khi bạn tham gia sâu vào công việc của mình ở mọi cấp độ, bạn sẽ thấy hoạt động tiếp thêm sinh lực cho bạn; nó không làm bạn kiệt sức.
Một khi bạn sử dụng hết nghiệp này, sẽ không cần phải hành động cưỡng bách. Sau này, hành động sẽ là do lựa chọn. Khi Nghiệp đã được phân bổ được giải quyết xong, bạn có thể yêu cầu một người chỉ cần ngồi yên và sẽ không có sự đấu tranh. Cơ thể sẽ tuân theo một cách dễ dàng.
Trong các chương trình Isha cấp cao hơn, chúng tôi đưa mọi người tham gia vào các hoạt động cường độ cao, phá vỡ cơ thể để sau đó họ có thể ngồi mà không cần di chuyển. Thiền định bây giờ xảy ra một cách tự nhiên. Khi năng lượng được phân bổ cho hoạt động thể chất vẫn chưa được sử dụng trong hệ thống, bạn không thể thiền định, bởi vì năng lượng sẽ khiến bạn bồn chồn và khó chịu.
Chắc chắn có những khía cạnh khác của bệnh tật. Các yếu tố môi trường, cũng như các lý do nghiệp từ yếu tố di truyền đến lý do nghiệp cá nhân - đóng một phần trong lý do tại sao năng lượng hoạt động theo một cách nhất định và gây ra bệnh tật. Tuy nhiên, nhiều người bị bệnh vì họ không xử lý Nghiệp được phân bổ của mình một cách hợp lý.
Một khía cạnh của năng lượng được sử dụng đáng kể trong thế giới ngày nay là năng lượng tinh thần. Tuy nhiên, việc lạm dụng năng lượng tinh thần dẫn đến sự phát triển lệch lạc và sự xuất hiện không thể tránh khỏi của bệnh tật. Hãy xem xét ngân sách quốc gia của một quốc gia: Một số tiền nhất định được phân bổ cho giáo dục; một số tiền nhất định cho công nghiệp; một tỷ lệ phần trăm nhất định cho nông nghiệp, phát triển, quốc phòng, v.v. Nhưng nếu tất cả những thứ này không được chi tiêu, nền kinh tế sẽ bị ảnh hưởng. Điều tương tự cũng xảy ra trong cơ thể.
Những người đã có một cuộc sống trọn vẹn thường đạt đến trạng thái tự nhiên của sự bình yên và cân bằng khi về già. Khi Nghiệp được phân bổ bắt đầu giảm dần, bạn có thể nhận thấy những thay đổi ở người cao tuổi. Bạn có thể thấy rằng hạn ngạch giấc ngủ của họ giảm xuống và khi họ ngủ, bạn có thể thấy rằng họ ngủ rất sâu. Đây có thể là một dấu hiệu cho thấy Nghiệp được phân bổ sắp kết thúc. Kho nghiệp lớn vẫn còn đó, nhưng một phần đã bắt đầu kết thúc.
Lưu ý: Ngủ sâu không nhất thiết có nghĩa là kết thúc của Nghiệp được phân bổ, nhưng ở người cao tuổi, đó có thể là một trong những dấu hiệu có thể xảy ra. Khi một phần nghiệp kết thúc, sự hỗn loạn bên trong biến mất và sự thanh thản và bình tĩnh mới xuất hiện.
Một số học viên thành công có thể vượt qua Nghiệp được phân bổ của họ. Điều này có thể mang lại cho họ một hào quang bình yên nhất định. Nhưng họ vẫn chưa vượt qua Nghiệp tích lũy của mình. Họ đã chuyển từ cửa hàng bán lẻ sang kho hàng. Nhưng họ vẫn còn rất nhiều nghiệp trong kho.
Đối với người tìm kiếm tâm linh, Nghiệp được phân bổ có thể được xem như kem trên sữa. Đó là nghiệp đã xuất hiện trong cuộc đời này. Nếu bạn đun sôi sữa kỹ, kem có thể tăng thêm. Vì vậy, quá trình tâm linh là một cách để tự nấu chín mình đủ để lấy càng nhiều nghiệp từ kho nghiệp của bạn càng tốt trong cuộc đời này và giải quyết nó trong khi bạn còn tỉnh táo và có năng lực.
Mục tiêu của mọi người tìm kiếm tự do là như nhau: giải quyết nghiệp của bạn ngay bây giờ thay vì đợi cuộc sống ném nó vào bạn.
SADHANA
Nếu bạn đang trải qua căng thẳng cảm xúc sâu sắc, một bài tập đơn giản là giữ tư thế thẳng lưng hết mức có thể. Đặc biệt, vùng thắt lưng cần được thả lỏng và kéo giãn để kích hoạt cột sống. Nếu bạn có thể ngồi xổm trong một thời gian dài, điều này đặc biệt có lợi vì việc kéo giãn cột sống có tác động sâu sắc đến sức khỏe tâm lý.
Một dòng năng lượng tự nhiên sẽ tăng lên nếu bạn giữ hai bàn chân sát nhau khi ngồi xổm. Nhưng không nhiều người có thể làm được điều này. Vì vậy, lựa chọn tốt nhất tiếp theo là mở rộng khoảng cách giữa hai bàn chân khi bạn ngồi xổm, giữ cho bàn chân thẳng hàng với vai. Đảm bảo rằng bàn chân của bạn đặt chắc chắn trên mặt đất.
Đây không chỉ là một bài tập thể dục. Xương sống không chỉ đơn thuần là một tập hợp các xương. Nó là nền tảng của giao tiếp và nhận thức trong hệ thống con người. Giữ cho nó ở trạng thái tối ưu không chỉ phục hồi và trẻ hóa cơ thể mà còn tạo ra sự khác biệt phi thường trong đời sống tinh thần và cảm xúc của bạn cũng như cách bạn hoạt động.
Có một bài tập toàn diện hơn gồm bảy bước được gọi là Yoga Namaskar, được cung cấp miễn phí trên ứng dụng Sadhguru (isha.sadhguru.org/app). Đây là một quy trình mạnh mẽ để kích hoạt và tăng cường sức mạnh cho cột sống và các cơ bắp bên cạnh nó, để khi già đi, hệ thống cột sống không bị sụp đổ và các dây thần kinh không bị chèn ép. Nếu đã bị tổn thương cột sống, đây là một cách tốt để tái tạo cột sống và đảm bảo lợi ích toàn diện cho toàn bộ cơ thể. Đây cũng là một cách tiếp cận khoa học hơn để khai thông bế tắc cảm xúc trong hệ thống con người và thúc đẩy cái mà chúng ta gọi là chitta vritti nirodha - sự giải phóng ý thức khỏi những dao động và tắc nghẽn.