Khi một người chết do tự tử thì đó là một cách chết kinh khủng. Nhưng về mặt cuộc sống, có sự khác biệt gì trong những gì xảy ra với họ sau đó không? Bạn phải biết, về mặt cuộc sống, dù là tự tử, chết tự nhiên, tai nạn hay bất cứ cách nào, không quan trọng cách bạn phá hủy cơ thể. Không kể người đó phá hủy cơ thể của mình bằng cách ăn uống tồi tệ, hoặc liên tục hút thuốc, uống rượu, hoặc say mê một ai đó và tự làm tan nát trái tim mình, hoặc đơn giản là bắn vào mình - với Tồn tại, không quan trọng nó xảy ra như thế nào. Họ đã phá hủy cơ thể mình trong khi Nghiệp Tiền Định vẫn còn. Đó là tất cả những gì cuộc sống quan tâm.
Tuy nhiên, điều quan trọng là cách họ làm việc để hướng tới điều đó. Hãy nói, có người hạnh phúc hút thuốc lá và chết. Người khác có một số vấn đề tài chính và vô cùng khốn khổ vì nó, và đã tan vỡ trái tim mình và chết. Ở đây, hai cái chết này hoàn toàn khác nhau. Người hút thuốc sẽ ổn hơn vì anh ta đã làm việc để đó một cách vui vẻ, trong khi người kia làm như vậy một cách khốn khổ. Xã hội sẽ không thích việc một kẻ hút thuốc, nghiện rượu hoặc nghiện ma túy lại có thể trong một trạng thái tốt hơn khi chết so với người vất vả vô tận. Nhưng điều đó có thể xảy ra vì cách họ làm việc để đến với điều đó rất quan trọng. Tồn tại không có la bàn đạo đức. Nó liên quan đến cuộc sống và những thành phần của cuộc sống, không phải về những phán xét xã hội hoặc tâm lý. Về mặt xã hội, bạn có thể nghĩ rằng ở trên mười người khác là một điều tuyệt vời, nhưng cuộc sống này không nghĩ như vậy. Bạn đang tạo ra một trải nghiệm dễ chịu hay khó chịu cho chính mình - đó là tất cả những gì cuộc sống quan tâm và những hậu quả sẽ đến tương ứng.
Bạn cần hiểu rằng dù là tự tử hay bất kỳ loại chết nào khác, bạn chỉ đang giết cơ thể vật lý. Bạn chỉ có thể giết cơ thể vật lý, nhưng với điều đó, bạn chỉ đang chấm dứt Annamaya Kosha và những phần ý thức của Manomaya Kosha, thôi. Bạn không thể kết thúc nó hoàn toàn. Để làm được điều đó, bạn phải hòa tan những phần tế nhị hơn của cơ thể, cần điều gì đó khác hoàn toàn. Bây giờ, nếu bạn giết chết cơ thể vật lý, phần còn lại của cơ thể, vẫn còn nguyên vẹn, sẽ cố gắng tìm một cơ thể vật lý khác. Nó sẽ có phạm vi và giới hạn riêng - tương ứng, nó sẽ chọn một cơ thể mới. Nó có thể chọn ngay lập tức, hoặc có thể chọn sau mười năm, hoặc có thể chọn sau một trăm năm. Thời gian tùy thuộc vào một số yếu tố. Cho đến khi một số điều nhất định hoàn thành, nó sẽ lảng vảng; nó không thể tìm một cơ thể khác. Nó lảng vảng ở đây và ở đó không phải vì bạn chết do tự tử, chết do tai nạn hay đau tim, mà vì Nghiệp đã được phân chia của bạn chưa kết thúc trước khi chết.
Giả sử cái chết tự tử của bạn được sắp xếp sao cho Nghiệp Tiền Định của bạn sắp kết thúc, thì nó cũng tốt như một cái chết tự nhiên. Nếu bạn nhìn vào ở mức độ đó, về cơ thể này, không kể ai giết bạn hoặc bạn tự tử, hoặc bạn ăn quá nhiều và bị đau tim, hay bất cứ cái gì - nó không quan trọng. Nếu bạn không sống đúng cách, bạn sẽ bị bệnh và chết. Vậy bạn có gọi đó là tự tử không? Xã hội gọi đó là "tự tử". Khi ai đó hút thuốc lá hoành tráng, họ nói đó là "tự tử", nhưng không phải là tự tử. Nhưng nếu bạn nhảy khỏi núi hoặc treo cổ, chỉ lúc đó chúng ta mới gọi đó là tự tử. Nhưng đây chỉ là những điều kiện xã hội, kỹ thuật và pháp lý. Về mặt cuộc sống, bạn đã kiệt sức Nghiệp Tiền Định của mình hay chưa? Đây là yếu tố duy nhất quan trọng và quyết định những gì xảy ra sau đó.
Điều này đã xảy ra cách đây khoảng ba mươi năm. Vào thời điểm đó, tôi có một plăng-ta-xi dừa và xoài, mà tôi đã thiết lập từ đầu, ở một nơi rất hẻo lánh. Có một hồ rất đẹp ngay trước trang trại của tôi. Mọi thứ đang tiến triển tốt. Ở đó không có những tòa nhà đúng nghĩa, vì vậy tôi thường dựng lều và ở trong đó mỗi khi đến trang trại. Như vậy rất tuyệt, tôi thích nó. Đó là những ngày tôi sử dụng xe máy. Đôi khi, tôi có một số người giúp đỡ nấu nướng cho tôi; những lúc khác, tôi sẽ lái xuống khoảng 5 km đến một nhà hàng nhỏ ở ngôi làng gần nhất để ăn. Một buổi sáng, tôi đang lái xe xuống và, rất gần nhà hàng, tôi thấy một nhóm người tập trung quanh một cái giếng. Tôi dừng lại để hỏi chuyện gì đang xảy ra. Họ nói một người phụ nữ đã nhảy vào giếng và tự tử vào khoảng 3h30 hoặc 4h sáng.
Tôi ngồi trên xe máy, suy nghĩ một chút về những gì có thể xảy ra trong tâm trí cô ấy, khiến cô ấy rời khỏi nhà vào thời điểm đó, trong bóng tối, và nhảy xuống giếng. Cô ấy chắc chắn đã vật lộn với những gì sẽ xảy ra với những đứa con nhỏ của mình và tất cả những điều đó. Bất kỳ nỗi đau khổ nào cô ấy đang trải qua, đó phải là một cuộc chiến lớn để đi đến quyết định đó. Tôi chắc chắn cô ấy chắc chắn đã rất hoảng sợ khi nhảy vào giếng. Nhưng cô ấy vẫn tiếp tục và làm điều đó, có lẽ đấm vào các bức tường bên cạnh hoặc rơi vào nước và chết chìm chậm chạp. Chúng ta không biết nó diễn ra như thế nào.
Không ai dám xuống giếng lấy xác cô ấy ra, nên tôi tình nguyện. Tôi xuống giếng khoảng 85-90 feet với một sợi dây và thấy cô ấy trôi nổi khoảng 3 feet dưới mặt nước. Cô ấy rất trẻ, có lẽ khoảng cuối 20. Việc lôi cô ấy ra không mất nhiều công sức: tôi chỉ cần cột dây vào xác cô và kéo lên. Những người dân làng đã kéo cô ấy lên.
Sau đó, tôi về ăn sáng. Từ khi còn nhỏ, những khoảnh khắc tôi ăn đều là những khoảnh khắc sâu lắng đối với tôi. Ở đây một cái gì khác đang diễn ra - thức ăn bạn đang ăn dần trở thành một phần của bạn. Những thứ không phải bạn đang dần trở thành bạn. Những thứ từ mảnh đất khác, từ chợ, từ bình chứa, từ bếp, đang từng chút một trở thành một phần của bạn. Đó thực sự là một cuộc tình vĩ đại. Những khoảnh khắc này luôn là những khoảnh khắc sâu sắc đối với tôi.
Vì vậy, tôi ngồi đó ăn dosa của mình, nhai chậm rãi. Lúc đó, người phụ nữ này vẫn ở bên tôi. Tôi bị cuốn sâu vào cuộc sống của cô ấy - nỗi đau, nỗi sợ hãi, nỗi khổ đau của cô ấy. Thật khó để mô tả điều này. Trong gần ba rưỡi ngày, tôi chỉ ngồi ở trang trại và không làm gì cả. Tôi ngồi dưới một cái cây hầu hết thời gian, không để ý đến nhu cầu ăn và ngủ. Khi những người làm việc cho tôi cảm thấy tôi cần ăn, họ sẽ mang thứ gì đó đặt trước mặt tôi. Ngoài ra, suốt ngày đêm, tôi chỉ ngồi dưới cây này. Và người phụ nữ này bám lấy tôi.
Khi những người trẻ tuổi tự tử, đặc biệt là trong tình trạng đau khổ rất lớn, họ sẽ ở lại đó trong một thời gian dài. Mọi người thường sợ đến hoặc thậm chí chỉ qua những nơi như thế này, nơi đã xảy ra cái chết như vậy. Nhưng đây không phải là địa điểm; đây là con người. Nếu chúng ta xử lý được con người, thì địa điểm sẽ được giải phóng. Đây là lúc một nghi lễ như Kalabhairava Karma, mà chúng ta sẽ xem xét sau này, trở nên rất quan trọng.