Xây dựng các kỷ niệm cho những người thân yêu hoặc những người có ý nghĩa và nổi bật sau khi họ qua đời là điều phổ biến trong mọi nền văn hóa trên thế giới. Tòa lâu đài nổi tiếng Taj Mahal của Ấn Độ, chẳng hạn, là một kỷ niệm được xây dựng bởi một vị vua để tưởng nhớ một trong các vợ của ông. Đây cũng là một cách để giải tỏa nỗi buồn. Những kỷ niệm này cũng có ý nghĩa xã hội và chính trị giúp xây dựng bản sắc của chúng ta. Tuy nhiên, ngoài những lý do này, liệu có cần thiết hay ý nghĩa tồn tại nào cho điều đó không? Điều đó phụ thuộc vào nhiều yếu tố.
Có lần xảy ra: một cậu bé năm tuổi đi cùng mẹ đến nghĩa trang. Cậu chưa bao giờ đến nghĩa trang trong đời. Trong khi mẹ cậu đang tỏ lòng tôn kính tại một ngôi mộ cụ thể, cậu bé đi khắp nơi đọc tất cả các bia mộ. Sau đó cậu quay trở lại với mẹ và hỏi: "Mẹ ơi, họ chôn những người khủng khiếp ở đâu vậy?". Mỗi bia mộ đều tuyên bố rằng đây là người tuyệt vời nhất, nên cậu muốn biết họ chôn những người khủng khiếp ở đâu! Nói chung, người ta muốn có những kỷ niệm tốt đẹp về những người đã khuất, nên các kỷ niệm của họ cũng nói những điều tốt đẹp về họ. Nhưng ở Ấn Độ, người ta tạo ra một loại kỷ niệm khác gọi là samadhi. Có một ý nghĩa tâm linh nhất định cho những samadhi như vậy và mọi người đến một samadhi không chỉ để nhớ về người quá cố hay tỏ lòng tôn kính mà còn để có mặt tại đó và thiền định.
Ở Ấn Độ, nếu ai đó qua đời theo một cách nhất định, người ta nhận ra rằng có lợi ích khi bảo tồn nơi đó và muốn làm cho các năng lượng mà họ để lại phía sau có thể tiếp cận được với mọi người. Ví dụ, có samadhi của Vijji tại Trung tâm Yoga. Nếu bạn đơn giản ngồi ở đó, bạn sẽ thấy samadhi có một quầng sáng và năng lượng riêng xung quanh nó bởi cách mà cô ấy rời khỏi cơ thể. Nó giống như một dung môi. Đó là một loại năng lượng hòa tan. Nói chung, đối với một số người, tôi nói với họ đừng ngồi ở đó quá lâu bởi vì đó là một loại năng lượng rất giống với cơ thể. Nó có thể từ từ làm tan rã bạn. Nó được thiết lập với ý định rằng có một góc tại Trung tâm Yoga nuôi dưỡng một loại năng lượng hoàn toàn khác biệt. Nó nhẹ nhàng và tinh tế. Nó cũng rất đẹp và dễ chịu. Nếu bạn ngồi đó mà không khát khao bất cứ điều gì hay liên quan đến bất cứ điều gì hoặc cố gắng tưởng tượng ra điều gì, nó có thể mang đến cho bạn một cảm giác không có thể xác. Đối với người đang tu tập, thì tốt khi ở trong những không gian như vậy. Không gian đó về cơ bản là của Luân xa Tâm (Anahata Chakra). Nhiều người đến đó có lẽ vì tò mò, nhưng nếu bạn nhìn những người thường xuyên đến đó, họ là một loại người nhất định. Họ là những người hướng tới Anahata (tự nhiên bị hấp dẫn bởi điều đó). Họ thích ngồi trong samadhi hơn là trong Dhyanalinga chỉ đơn giản vì họ là một loại người nhất định.
Có nhiều nơi như vậy ở Ấn Độ. Một trong những nơi đó là Kumara Parvata, gần đền thờ Kukke Subramanya ở Dãy núi Ghats Tây, Karnataka. Người ta tin rằng con trai út của Shiva, Kartikeya, hay Subramanya, như người ta gọi ông ấy ở ngoài Tamil Nadu, đã rời khỏi thân xác trên đỉnh ngọn núi này. Ông là một vị chiến binh yoga dữ dằn, đã gây ra sự tàn phá bất cứ nơi nào ông cảm nhận thấy bất công. Người ta nói rằng một ngày nọ ông nhận ra sự vô nghĩa của những việc làm của mình và quyết định chấm dứt tất cả. Ông rửa thanh kiếm máu me lần cuối trên con sông ở chân núi Kumara Parvata và leo lên đỉnh đồi. Ông không bao giờ đi xuống - người ta nói rằng ông đã rời khỏi thân xác ở đỉnh núi. Người ta nói rằng ông là một vị yoga viên đạt đến mức cao siêu đến nỗi ông đã rời khỏi cơ thể trong tư thế đứng. Năng lượng của ông vẫn còn nguyên vẹn ở đó cho đến ngày nay.
Cách đây khoảng hai mươi năm, chúng tôi đã đến đó với một nhóm người cư trú từ Trung tâm Yoga. Nửa đường lên núi, có một ngôi nhà thuộc về hai anh em sống ở đó. Những người leo núi thường dừng chân tại đó trên đường đi lên và đi xuống. Khi chúng tôi đến nơi đó, tôi biết rằng mình sẽ không thể leo lên đỉnh núi. Năng lượng ở đó quá mãnh liệt đến nỗi tôi biết cơ thể mình sẽ không thể chịu đựng được loại năng lượng này trong giai đoạn cuộc đời đó của tôi. Cả đêm đó, tôi không thể nằm xuống và ngủ. Mỗi khi tôi cố gắng ngồi hoặc nằm xuống, cơ thể tôi sẽ đứng bật dậy. Tôi ở trong một chiếc lều và cơ thể tôi đứng thẳng, phá tan chiếc lều. Vì vậy, tôi đã đứng suốt đêm hôm đó.
Một trải nghiệm tương tự khác đã xảy ra khi tôi ở một ngôi làng nhỏ ở Tamil Nadu có tên là Velayuthapalayam. Tôi đang tổ chức một chương trình ở đó và ở tại một ngôi nhà đối diện với một ngọn đồi nhỏ. Ở Tamil Nadu, trên mọi ngọn đồi đều có một ngôi đền. Rất ít đỉnh núi không có đền thờ. Vì vậy, trên đỉnh ngọn đồi này cũng có một ngôi đền và mỗi ngày tôi đều nhìn thấy người ta đi lên và đi xuống. Tôi đã đến làng này một vài lần, nhưng không bao giờ leo lên ngọn đồi đó. Sau đó, họ nói với tôi rằng trên đỉnh có một hang động và một số nhà sư Jain đã ở đó cách đây khoảng 2400 năm và một vị vua địa phương đã khắc giường đá cho họ. Tôi suy nghĩ về điều này - cách đây 2400 năm có nghĩa là họ có thể là đệ tử trực tiếp của Mahavir hoặc ngay sau đó. Vì vậy, bây giờ tôi cảm thấy hứng thú.
Một ngày nọ, tôi leo lên ngọn đồi. Nó giống như một tổ chim, đặt ở trên đỉnh đồi một cách nguy hiểm, giữa một số tảng đá lớn. Nơi đó không được giữ gìn, nó đang được sử dụng cho đủ loại mục đích. Có những chai rượu đã cạn và những thứ tương tự. Các bức tường đều bị xâm hại bởi những tuyên ngôn tình yêu xấu xí mà bạn thường thấy ở Ấn Độ: 'PKT yêu SKP' và những thứ rác rưởi như vậy. Ở một góc, tôi nhìn thấy những chiếc giường được khắc trên đá. Cũng có những miếng nhô ra nhỏ khoảng 2 inch để làm gối. Tôi chỉ ngồi trên một trong những chiếc giường này và cơ thể tôi liền nhảy lên xuống một cách thực sự. Tôi nói, 'Đây là một nơi đầy năng lượng. Hãy dọn dẹp nó, chúng ta sẽ đến và ngủ ở đây vào ban đêm.' Đêm đó, khoảng chín người chúng tôi leo lên với những chiếc đệm để ngủ trong hang động đó. Không ai ngủ được dù chỉ một giây vì năng lượng đang bùng nổ ở đó một cách kỳ lạ. Và tôi có thể nhìn thấy rõ ràng rằng người thường nằm trên chiếc giường mà tôi ngủ không có chân trái dưới đầu gối. Chuyện gì đã xảy ra, chúng tôi không biết nhưng không có chân trái. Họ phải là những người mạnh mẽ đến mức năng lượng của họ vẫn rõ ràng nhảy múa ở đó, thậm chí sau hơn 2000 năm.
Có nhiều nơi như vậy khác ở Ấn Độ. Một số được duy trì với sự tôn kính nhất định, nhưng hầu hết là vô danh và không được giữ gìn. Nếu bạn muốn trải nghiệm một năng lượng như vậy ở quy mô lớn hơn, đa chiều hơn, bạn phải đến Đồi thứ bảy của Dãy núi Velliangiri. Sadhguru Sri Brahma đã rời khỏi thân xác ở đó qua tất cả bảy luân xa. Vì vậy, nơi đó vẫn rất mãnh liệt về mặt năng lượng ngay cả ngày nay. Đó là điều mà một người phải trải nghiệm. Đó là một chiều kích và khả năng tuyệt vời.
Tuy nhiên, đối với những người sống một cuộc đời bình thường và qua đời, nếu bạn muốn tưởng nhớ và tôn vinh họ, điều đó tùy thuộc vào bạn. Nhưng bạn phải biết rằng đó là một lượng bất động sản lớn. Đó là một loại cảm xúc và bạn đang đầu tư cảm xúc của mình. Nó có thể không có ý nghĩa tồn tại nào. Lấy ví dụ Taj Mahal, ít nhất Shah Jahan đã xây dựng một cái gì đó đẹp đẽ. Liệu nó có đang rung động với năng lượng của vợ ông, Mumtaz không? Hoàn toàn không có gì như vậy. Đó chỉ là một tác phẩm nghệ thuật đẹp đẽ mà ông xây dựng. Đó là một viên ngọc. Không ai đến đó để than khóc cho bà ấy. Mọi người chỉ đến đó để tận hưởng nghệ thuật. Tên của bà ấy có thể được viết ở đâu đó, nhưng về mặt tồn tại, công trình đó hiện tại không liên quan gì đến ông hay bà. Nó có liên quan đến những người đã làm việc trên công trình đó.
Người Ai Cập cổ đại đã đưa toàn bộ công việc xây dựng kỷ niệm lên một tầm cao hoàn toàn mới. Kim tự tháp Ai Cập có lẽ là nỗ lực vật chất lớn nhất và ngoạn mục nhất từng được thực hiện để kết nối thế giới này với cõi sau. Đã có một lượng tư duy, kỹ thuật và nỗ lực khổng lồ đi vào việc xây dựng chúng. Về mặt vật chất, có lẽ không có nỗ lực nào khác của con người nhằm đảm bảo sự an lành cho người đã khuất là tuyệt vọng đến vậy. Vậy giá trị tâm linh của những kim tự tháp này là gì? Chúng đi xa đến đâu trong việc đảm bảo sự an lành cho người đã ra đi? Liệu nỗ lực này có đáng để noi theo trong thời đại hiện nay không?
Người Ai Cập bắt đầu xây dựng kim tự tháp bởi vì họ rất hướng về cái chết. Điều này xuất phát từ sự mê đắm khoái lạc của họ. Cái chết và khoái lạc có mối liên hệ trực tiếp. Mọi người luôn nghĩ rằng sự sống và khoái lạc có liên quan. Không, cái chết và khoái lạc có mối liên hệ rất trực tiếp. Kim tự tháp chỉ là một khía cạnh của những gì họ đã xây dựng. Họ cũng xây dựng một số đền thờ rất ngoạn mục, nhưng kim tự tháp đã trở nên rất nổi tiếng bởi một số người hiện đại hướng về cái chết đã viết sách về chúng.
Đặc tính cơ bản của kim tự tháp là bảo quản. Một số người đang quảng bá kim tự tháp như một quá trình thiền định. Kim tự tháp không liên quan gì đến thiền định. Ngồi bên trong kim tự tháp và thiền định chỉ là sự vô minh. Nếu bạn làm vậy vì mục đích sức khỏe thì cũng được. Nó chắc chắn hỗ trợ sức khỏe, nhưng nếu người ta nghĩ rằng ngồi bên trong kim tự tháp và thiền định sẽ đưa họ đến các cấp độ ý thức cao hơn thì đó là một quan niệm rất sai lầm. Với kim tự tháp, bạn có thể tạo ra sức khỏe, sự thống nhất hữu cơ, và có thể bạn có thể kéo dài tuổi thọ của mình đến một mức độ nào đó, nhưng đó không phải là một quá trình tâm linh. Nó không giúp ích gì cho người đã khuất, ngoại trừ việc hỗ trợ bảo quản vật chất.
Kim tự tháp hoạt động bởi vì hình dạng học của nó. Ngay cả khi bạn làm một kim tự tháp bằng giấy mà các góc chính xác là 51,5 độ ở tất cả bốn mặt bên và mặt trên, nó vẫn hoạt động. Bạn có thể đặt một loại rau củ bên trong và sẽ thấy rằng thứ mà thông thường sẽ thối rữa sau khoảng ba ngày vẫn chưa bị thối rữa ngay cả sau ba tuần. Nó có thể bị nhăn nheo, co rút lại, nhưng không bị thối rữa. Điều này là bởi vì nếu bạn tạo ra một hình dạng kim tự tháp, Vyana Vayu sẽ tự nhiên bị mắc kẹt ở đó. Vyana Vayu chịu trách nhiệm cho chức năng bảo quản của cơ thể. Vì vậy, một thứ gì đó có thể được bảo quản trong thời gian dài, nếu bạn có thể giữ nó. Đây là cách mà những xác ướp được bảo quản trong hàng ngàn năm.
Ở Ấn Độ, việc bảo quản thi hài là điều cuối cùng chúng tôi muốn làm. Quy tắc là nếu ai đó qua đời, trong vòng từ bốn đến sáu giờ sau khi chết, bạn phải hỏa thiêu thi hài. Truyền thống có nói, một khi cái chết đã xảy ra - vào lúc hoàng hôn hoặc bình minh tiếp theo, tùy thời điểm nào đến trước - thi hài phải được hỏa thiêu. Việc huỷ thi hài ngay lập tức rất tốt cho cả người chết và người sống. Bảo quản thi hài chỉ là một sự tra tấn đối với người đã ra đi.