Các định nghĩa là trung tâm cho sự tiến bộ của khoa học hiện đại. Để nghiên cứu bất cứ thứ gì, trước tiên họ phải có khả năng xác định nó. Nhưng khi nói đến việc xác định cái chết, khoa học hiện đại lại đi vào ngõ cụt. Định nghĩa hay nhất họ có về cái chết là "sự vắng mặt của sự sống". Nhưng sau đó, họ lại không có định nghĩa nào cho sự sống. Việc xác định cái chết hoặc có thể xác định chính xác thời điểm chết là cần thiết vì những khía cạnh xã hội, y tế và pháp lý đối với sự sống và cái chết.
Xưa kia, người ta nói nếu hơi thở ngừng thì người đó đã chết. Nhưng sau đó, một số người được tuyên bố "chết" theo định nghĩa này đã trở lại cuộc sống và rất nhiều hỗn loạn xảy ra. Vì vậy, họ tiến thêm một bước nữa và nói rằng nếu mạch ngừng, tức là tim ngừng đập thì đó là chết. Nhưng một lần nữa, mọi người vẫn sống lại ngay cả khi hơi thở và tim của họ đã ngừng. Ngày nay, họ có một loạt các thuật ngữ - chết lâm sàng, chết não, chết soma, suy tim phổi, chết toàn não, chết não cao hơn, v.v. - để che giấu sự bất lực của họ trong việc xác định chính xác cái chết. Vấn đề này về cơ bản là do họ chỉ nhìn vào biểu hiện của quá trình chết chứ không nhìn vào nguyên nhân, đó là sự thoát ra của Pancha Pranas khỏi cơ thể vật chất.
Chuyện này xảy ra nhiều năm trước. Một viện nghiên cứu đã mời tôi đến vì họ muốn kiểm tra sóng gamma của tôi. Rõ ràng, đây là những mô hình dao động thần kinh trong não, cho thấy mối tương quan với hoạt động tinh thần. Lúc đó, tôi không biết sóng gamma là gì hoặc thậm chí tôi có chúng trong não hay không. Tôi không thường xuyên đặt mình vào những sự xúc phạm này, nhưng hôm đó, do nghĩa vụ, tôi đã đồng ý.
Họ gắn mười bốn điện cực lên người tôi và yêu cầu tôi thiền định. Tôi nói, "Tôi không biết cách thiền định." Họ hơi bất ngờ. Họ nói, "Nhưng bạn dạy thiền cho mọi người?" "Đúng vậy. Nhưng tôi dạy thiền cho mọi người vì họ không biết cách ngồi yên." Thực tế, không có thứ gì gọi là thiền định. Chỉ có sự tĩnh lặng - nhiều cấp độ tĩnh lặng. Vì rất khó để dạy mọi người cách tĩnh lặng, thuật ngữ "thiền định" được sử dụng như một phương tiện trung gian. Vì vậy, tôi nói, "Nếu các bạn muốn, tôi sẽ ngồi yên. Hoàn toàn bất động, trên mọi phương diện." Sau đó, họ nói, "Được rồi, hãy ngồi yên, chúng tôi sẽ kiểm tra điều đó." Vì vậy, tôi ngồi xuống.
Khoảng 15 phút sau, họ bắt đầu dùng một vật bằng kim loại đập vào đầu gối tôi. Sau đó họ thử mắt cá chân của tôi và sau đó di chuyển đến khuỷu tay của tôi - bạn biết đấy, chỗ buồn cười là nơi đau nhất. Tôi nghĩ, "Đây hẳn là một phần trong thí nghiệm của họ," và giữ im lặng. Nhưng nó trở nên dai dẳng và rất đau. Sau đó, tôi từ từ mở mắt và hỏi, "Tôi có làm gì sai không?" Tất cả bọn họ đều nhìn tôi với vẻ lạ lùng. Tôi nói, "Sao các bạn nhìn tôi như vậy?" Họ nói, "Máy theo dõi của chúng tôi không có tín hiệu. Theo máy móc của chúng tôi, bạn đã chết." Tôi nói, "Đó là một chẩn đoán tuyệt vời!" Sau đó, họ đưa ra ý kiến thứ hai. Họ nói, "Hoặc là bạn đã chết hoặc bạn chết não." Tôi nói, "Tôi sẽ chọn cái đầu tiên. "Tôi đã chết" là ổn với tôi. Nhưng đừng gọi tôi là chết não, đó là xúc phạm." Đây là những gì xảy ra nếu bạn để cho máy móc quyết định cái chết. Hô hấp ngừng, tim ngừng đập hoặc não có tín hiệu não trên máy theo dõi không phải là chết. Chỉ khi Pancha Pranas thoát ra khỏi cơ thể vật chất hoàn toàn thì mới được coi là chết.
Khi hơi thở ngừng, hoặc khi cái mà chúng ta gọi là cái chết xảy ra, sự rút lui của các prana diễn ra trong một khoảng thời gian. Tất cả các prana không thoát khỏi cơ thể cùng một lúc. Có một mô hình nhất định theo đó chúng thoát ra. Điều này có thể được quan sát theo một số cách đơn giản. Ví dụ, có tài liệu cho thấy rằng nếu bạn giữ một xác chết trong hơn hai đến ba ngày, bạn sẽ nhận thấy tóc mọc ra. Nếu đó là đàn ông và anh ta thường cạo râu, bạn có thể thấy điều này từ lông mặt. Móng tay cũng sẽ mọc dài. Do đó, ở những quốc gia nơi họ bảo quản xác chết lâu hơn, những người phục tang sẽ cắt móng tay và cạo râu. Đây không phải là do da bị khô hoặc teo lại. Những yếu tố đó có thể đóng góp một phần nhỏ, nhưng chủ yếu là vì tóc và móng tay là đặc biệt theo một cách nào đó bởi vì không có cảm giác ở những phần cơ thể đó ngay cả khi bạn còn sống. Không có cảm giác ở những phần này vì không có Prana Vayu ngay cả khi bạn còn sống, nhưng các Vayu khác vẫn có mặt ở đó. Vì vậy, ngay lập tức sau khi chết, khi Prana Vayu thoát khỏi cơ thể, những phần này của cơ thể không bị ảnh hưởng nhiều. Đây là lý do tại sao bạn sẽ thấy sự phát triển tối thiểu ở đó cho đến khi các Prana khác thoát khỏi cơ thể.
Vì quá trình rút lui của các luồng Prana diễn ra trong một khoảng thời gian, nên sẽ có một khoảng trống cho các can thiệp và thao tác bên ngoài, đôi khi có thể "hồi sinh" người đã chết. Chính vì lý do này mà việc hỗ trợ người chết trong hành trình sau khi chết hoặc cho phép các quá trình như luân hồi trở nên khả thi. Chúng ta sẽ tìm hiểu chi tiết hơn về vấn đề này trong Chương 4.
Tổng quan về quá trình rút lui có thể được tóm tắt như sau:
Samana Vayu | Sau khi hơi thở ngừng lại, quá trình chậm rãi của năm luồng Prana thoát ra khỏi cơ thể sẽ bắt đầu. Trong số này, Samana Vayu chịu trách nhiệm duy trì nhiệt độ của cơ thể. Điều đầu tiên xảy ra sau khi chết là cơ thể bắt đầu nguội lạnh. Vì sự chênh lệch giữa nhiệt độ môi trường và nhiệt độ cơ thể là đáng kể, Samana Vayu thoát ra nhanh hơn nhiều so với Prana Vayu. Trong khoảng thời gian từ hai mươi mốt đến hai mươi bốn phút kể từ khi hơi thở ngừng lại, Samana Vayu thoát ra khỏi cơ thể hoàn toàn. |
Prana Vayu | Sau khi hơi thở ngừng lại, Prana Vayu cũng bắt đầu thoát khỏi cơ thể. Điều này có nghĩa là hoạt động hô hấp và quá trình suy nghĩ sẽ bắt đầu giảm dần cùng với sự rút lui của Prana Vayu. Prana Vayu thoát ra khỏi cơ thể hoàn toàn trong khoảng thời gian từ bốn mươi tám đến chín mươi phút sau khi hơi thở ngừng lại, tùy thuộc vào bản chất của cái chết. Nếu đó là một cái chết tự nhiên do tuổi già, quá trình này sẽ kết thúc trong vòng sáu mươi bốn phút. Nhưng nếu đó là một cơ thể trẻ trung và khỏe mạnh, thì quá trình này có thể kéo dài đến chín mươi phút. Cho đến thời điểm này, quá trình hô hấp và suy nghĩ vẫn diễn ra, mặc dù không theo cách thông thường mà theo một cách mơ hồ. Đây là lý do tại sao việc hỏa táng nên được hoãn lại ít nhất một tiếng rưỡi.<br><br>Nếu bạn đặt thi thể của người đã ngừng thở xuống đất hoặc trên nền đất trống, thì vẫn có khả năng hồi sinh với một chút can thiệp từ bên ngoài. Nếu các khía cạnh khác của hệ thống thuận lợi, thì đất và các yếu tố khác có thể kích hoạt lại năng lượng cần thiết để hồi sinh sự sống. Đây là lý do tại sao, trong thời xưa, người ta đặt những người đang hấp hối nằm trên mặt đất bên ngoài ngôi nhà, hy vọng họ sẽ tỉnh lại. Nhưng ngày nay, với việc thi thể được đặt trên giường hoặc sàn bê tông, khả năng hồi sinh là rất khó xảy ra. |
Udana Vayu | Sau khoảng từ sáu đến mười hai giờ sau khi hơi thở ngừng lại, Udana Vayu sẽ thoát ra khỏi cơ thể. Khi Udana Vayu biến mất, thì lực đẩy trong cơ thể cũng không còn. Đột nhiên, cơ thể trở nên nặng nề. Trọng lượng cơ thể không tăng lên, nhưng bạn có thể cảm thấy nó nặng hơn nhiều đơn giản vì Udana Vayu đã biến mất. Đây là lý do tại sao mọi người cảm thấy sự khác biệt lớn giữa việc khiêng một người sống và một người đã chết. |
Apana Vayu | Sau khoảng tám đến mười tám giờ sau khi hơi thở ngừng lại, Apana Vayu thoát ra khỏi cơ thể. Khi Apana Vayu bắt đầu rút lui đáng kể, thì các giác quan của cơ thể không còn hoạt động nữa. Ngay cả sau khi hơi thở của ai đó ngừng lại và họ được tuyên bố là đã chết, họ vẫn có thể cảm nhận được các giác quan. Đã có rất nhiều trường hợp mọi người hoảng sợ vì một thi thể cử động một chút. Có thể có những cử động co giật nhẹ ở cơ thể vì hoạt động cảm giác vẫn đang diễn ra. |
Vyana Vayu | Vyana Vayu, luồng khí bảo quản sự sống, là luồng khí thoát ra chậm nhất. Nó sẽ tiếp tục thoát ra trong khoảng thời gian từ mười một đến mười bốn ngày nếu cái chết đến do tuổi già và sự sống trở nên yếu ớt. Nếu cái chết do tai nạn xảy ra khi sự sống vẫn còn mạnh mẽ, trừ khi cơ thể bị nát hoàn toàn, thì sự sống này sẽ tiếp tục lưu lại đâu đó trong khoảng bốn mươi tám đến chín mươi ngày. Trong khoảng thời gian đó, một số quá trình nhất định sẽ tiếp tục diễn ra và vẫn còn một yếu tố nào đó của sự sống. Trong thời gian đó, có những việc bạn có thể làm để hỗ trợ sự sống đó. Đây là cơ hội mà các nghi thức tang lễ trong văn hóa Ấn Độ cố gắng tận dụng. |
Vậy với sự hiểu biết này, bạn sẽ định nghĩa cái chết như thế nào? Về cơ bản, cái mà chúng ta gọi là cái chết là một đường ranh giới nhất định, hoặc một giai đoạn nhất định trong quá trình thoát ra khỏi cơ thể. Trong bối cảnh đó, thì việc sử dụng từ "tuyên bố" ai đó đã chết trong tiếng Anh là thích hợp. Bạn tuyên bố ai đó đã chết khi người đó không phản ứng với kích thích của bạn hoặc khi bạn không thể tiếp cận họ nữa.
Một người bình thường có thể cảm thấy ai đó đã chết nếu họ không phản ứng với tiếng gọi và các thăm dò thể chất khác của mình. Nhưng các chuyên gia y tế sẽ không chấp nhận điều này. Họ có hiểu biết tinh vi hơn về sự sống và cũng có các công cụ thăm dò tinh tế hơn. Họ biết rằng với các can thiệp phù hợp, sự sống có thể được hồi sinh và người đó có thể trở lại cơ thể. Nhưng nếu quá trình thoát ra khỏi cơ thể đã vượt qua một giai đoạn nhất định, thì người đó cũng sẽ không phản ứng với các kích thích y tế này. Một người như vậy sẽ được tuyên bố là chết về mặt y tế, nhưng đây vẫn chưa được coi là chết về mặt tâm linh trong truyền thống Yoga.
Một người am hiểu Yoga và Tantra có hiểu biết về sự sống thậm chí còn tinh tế hơn. Họ có các công cụ và kỹ thuật tinh tế hơn nhiều để có thể tiếp cận sự sống đó và có thể phục hồi nó. Vì vậy, họ vẫn sẽ không tuyên bố chúng là chết về mặt tâm linh. Tuy nhiên, nếu quá trình thoát ra khỏi cơ thể đã tiến triển vượt quá một điểm nhất định, thì ngay cả họ cũng không thể phục hồi sự sống vào cơ thể. Bây giờ, vì tất cả các mục đích thực tế, người đó đã hoàn toàn biến mất - họ không thể được đưa trở lại chút nào. Người ta chỉ có thể hỗ trợ hành trình xa hơn của họ, thế thôi.
Vì vậy, câu trả lời cho câu hỏi 'Một người chết khi nào?' phụ thuộc phần lớn vào mục đích của việc tuyên bố và khả năng tương tác với sự sống của một người ở các giai đoạn khác nhau của quá trình thoát ra khỏi cơ thể. Bạn càng có khả năng, bạn càng có nhiều quyền hạn trong tình huống này.