Để hiểu cơ bản về cách thức hoạt động của Sự Sống và Cái Chết, bạn cần nắm được quá trình Sáng Tạo vận hành như thế nào và vai trò của những ký ức khác nhau tồn tại trong Sáng Tạo. Khi tôi nói đến ký ức, nó không chỉ đơn thuần là những gì bạn nhớ được. Ký ức còn ẩn chứa sâu sắc hơn trong nhiều tầng lớp. Theo hệ thống Yoga, ký ức về cơ bản là sự tích tụ của các ấn tượng. Hơn nữa, theo Sáng Tạo, về cơ bản có tám loại ký ức này.
Cơ bản nhất trong các loại ký ức là Ký ức Nguyên Tố. Theo hệ thống Yoga, quá trình từ sự vô hình đến hữu hình bắt đầu với việc hình thành Pancha Bhoota, hoặc còn gọi là Ngũ Đại (prithvi - đất, jal - nước, agni - lửa, vayu - không khí, và Aakash - ether). Các yếu tố này không chỉ đại diện cho một phẩm chất cụ thể, mà còn là nền tảng cơ bản của mọi sự sáng tạo, thể hiện trong tất cả các khía cạnh của cuộc sống.
Trong số các yếu tố đó, Ký ức Nguyên Tố định hình cách thức tương tác và hoạt động của năm yếu tố này. Lớp tiếp theo của sự sáng tạo là vật chất cấu thành Vũ trụ, và các quy tắc hoạt động của nó được chứa đựng trong những gì ta gọi là Ký ức Nguyên Tử. Ngày nay, hầu hết mọi người đều được dạy về thuyết nguyên tử trong trường học. Thuật ngữ "nguyên tử" xuất phát từ tiếng Hy Lạp "atomos", có nghĩa là không thể chia cắt. Ban đầu, khi khoa học phát hiện ra nguyên tử, họ tin rằng nguyên tử không thể chia cắt và là khối xây dựng cơ bản nhất của Vũ Trụ. Tuy nhiên, hiện nay, chúng ta biết rằng điều đó không đúng. Hơn hai chục hạt hạ nguyên tử đã được phát hiện, và có thể còn nhiều hơn. Ký ức Nguyên Tử liên quan đến cách mà các hạt hạ nguyên tử và nguyên tử tương tác và kết hợp để tạo thành và hoạt động như thế nào. Ký ức Nguyên Tố và Ký ức Nguyên Tử cùng nhau tạo thành điều có thể gọi là Ký ức Vô tri giác, chi phối khía cạnh vô tri giác của sự sống. Các loại ký ức khác liên quan đến sự sống hữu cơ và có thể được gọi là Ký ức Hữu tri giác.
Trong số các loại ký ức, nền tảng cơ bản nhất là Ký ức Tiến Hóa. Nó là nguyên nhân tại sao bạn có hai mắt, hai tay, và có hình dạng của một con người, không phải là của bất kỳ sinh vật nào khác. Đây là lí do bạn mang những đặc điểm cơ bản của loài người.
Tiếp theo là Ký ức Di truyền, được chuyển giao từ cha mẹ thông qua vật liệu di truyền, khiến bạn trở thành một cá thể độc đáo. Ký ức này định hình màu da, hình dáng mũi và các đặc điểm ngoại hình khác của bạn.
Lớp ký ức tiếp theo là Ký ức Nghiệp. Đây là sự tồn tại của tất cả các ấn tượng bạn đã thu thập được, không chỉ từ khi bạn ra đời mà còn suốt các kiếp trước và quá trình tiến hóa. Nó ảnh hưởng đến cuộc sống của bạn theo nhiều cách mà thậm chí bạn cũng không nhận ra.
Ba lớp ký ức tiếp theo liên quan đến ấn tượng và tích lũy trong tâm trí hoặc thân thể tinh thần của bạn. Một khối lớn ký ức mà bạn hoàn toàn không ý thức được là Ký ức Vô thức. Dưới đó là một nhóm ký ức khác, được gọi là Ký ức Tiềm thức. Cuối cùng, là Ký ức Có ý thức, mà bạn có thể nhớ lại và diễn đạt.
Tất cả tám loại ký ức này diễn ra trong cuộc sống hàng ngày của bạn thông qua ấn tượng tích lũy và các tình huống mà bạn trải qua. Tóm lại, chúng là những lớp ký ức xây dựng nên bản tính hiện tại của bạn.
Hiện nay, có nhiều cách để hiểu về bản chất cơ bản của sự sống. Một trong số đó là cuộc sống của chúng ta được hình thành từ hai loại hạt giống. Một loại hạt giống do cha mẹ truyền lại, đem lại cho chúng ta thân thể, trong khi loại hạt giống còn lại do Đấng Tạo Hóa gieo trồng, mang đến cho chúng ta sự sống bên trong. Đây là hai chiều khác nhau của Tự nhiên. Loại hạt giống đầu tiên được lập trình cho sự chắc chắn, trong khi loại thứ hai được lập trình cho khả năng. Thân thể là vật chất và có một ý thức rõ ràng về sự tồn tại của nó. Bản chất sự sống của bạn vượt ra ngoài vật chất, điều này là một vấn đề tranh cãi với hầu hết mọi người; họ thường không chắc chắn về bản thân mình tồn tại như thế nào.
Hạt giống vật chất được truyền từ cha mẹ chúng ta có một tập hợp các quy tắc, đặc điểm và sự thúc ép riêng. Mặt này của Tự nhiên chỉ đơn giản là cố gắng để tồn tại. Quá trình sinh tồn bao gồm cả việc sinh sản. Nó luôn nỗ lực tránh xa mọi nguy hiểm đối với sự sống của nó. Cha mẹ chúng ta chỉ truyền lại một loại hạt giống và từ đó, cơ thể chúng ta được hình thành. Tuy nhiên, Đấng Tạo Hóa không truyền lại hạt giống theo cách đó. Thay vào đó, nó trao cho chúng ta bản thân nó. Đây là lý do vì sao tất cả những khả năng mà Đấng Tạo Hóa có được gói gọn bên trong chúng ta. Dù có được nhận biết trong cuộc sống cá nhân hay không, thì sức mạnh đó vẫn tồn tại.
Có hai hạt giống, khi kết hợp lại với nhau, tạo thành một phần mềm đặc biệt bên trong mỗi con người khi sinh ra. Phần mềm này được tạo thành từ thời gian, năng lượng và thông tin mà người đó mang theo từ kiếp trước. Ba yếu tố này cùng nhau ảnh hưởng đến các khía cạnh khác nhau của cuộc sống. Tùy thuộc vào thông tin và năng lượng, chúng ta sẽ xem xét chi tiết hơn về điều này. Ở Ấn Độ, thông tin này được gọi là nghiệp. Trong tổng số ký ức hoặc nghiệp mà một người có, Ký ức Tiến Hóa chỉ đơn giản là xác định cấu trúc của con người đó là ai. Nó không quá quan trọng và được bỏ qua. Tuy nhiên, nếu tất cả các Ký ức Di truyền, Ký ức Nghiệp, Ký ức Vô thức và Ký ức Tiềm thức đổ vào Ký ức Có ý thức ngay bây giờ, người đó sẽ không thể xử lý. Đó sẽ là một gánh nặng quá lớn. Do đó, tự nhiên có cách phân bổ một phần để xử lý hoặc loại bỏ các khía cạnh này trong một cuộc đời dưới nhiều hình thức khác nhau.
Theo truyền thống Ấn Độ, tổng hợp của toàn bộ Ký ức Nghiệp được gọi là Sanchita Karma. Nó là toàn bộ "tài khoản nghiệp" mà một người mang theo. Trong kho này, một phần được phân bổ để xử lý trong một cuộc đời cụ thể. Đó được gọi là Prarabdha Karma, hoặc nghiệp được phân bổ cho cuộc đời đó, với tính cấp bách hơn và sự ép buộc mạnh mẽ hơn. Điều này giúp Tự nhiên xử lý một vấn đề phức tạp thành các bước đơn giản. Khi sinh ra, Prarabdha Karma tạo ra một hướng đi cụ thể, trong khi Sanchita Karma tạo ra một xu hướng vô thức đối với nhiều khía cạnh khác. Mức độ công việc và nhận thức hàng ngày của bạn có thể giải phóng bạn khỏi Prarabdha Karma và Sanchita Karma hoặc tăng cường chúng. Tóm lại, những yếu tố này quyết định cuộc sống của bạn sẽ như thế nào và kéo dài bao lâu.
Trong quá trình tự nhiên của cuộc sống, ngay cả khi sống đơn giản mà không ý thức, Prarabdha Karma vẫn sẽ được giải quyết một cách tự nhiên. Với một chút đau khổ ở đây và một ít hạnh phúc ở đó, một chút thăng trầm ở đây và một ít niềm vui ở đó, con người sẽ giải quyết được Prarabdha Karma của họ. Họ chỉ cần học cách không tạo ra nghiệp mới trong cuộc sống này. Vì vậy, khi một tập hợp Prarabdha Karma mới được phân bổ, nó cũng sẽ được giải quyết. Điều này sẽ lặp lại từ kiếp này sang kiếp khác.
Tuy Prarabdha Karma không xác định tình huống bên ngoài, nhưng nó chắc chắn sắp xếp nhiều thứ ở bên ngoài vì cách bố trí bên trong của bạn luôn được phản ánh trong các tình huống bên ngoài. Vì vậy, ở Ấn Độ, khi thấy ai đó gặp đau khổ, họ thường nói, 'Aiyyo, Prarabdha!' (Ôi, nghiệp nghiệp!). Đây từng là một câu nói phổ biến vì đau khổ chủ yếu đến từ bên trong. Thực tế, đau khổ thường là kết quả của cách bạn chứa đựng ký ức của mình, chứ không nhất thiết là nội dung của chúng. Do đó, việc điều chỉnh bối cảnh cuộc sống thông qua các quá trình tâm linh là cần thiết.
Nếu bạn muốn thấy những người khác nhau phải đối mặt với các nghiệp quả khác nhau, bạn nên quan sát trẻ sơ sinh. Trẻ sơ sinh nào cử động nhiều hơn sẽ có sự khác biệt so với trẻ sơ sinh khác cùng tuổi. Điều này không phải do sự khác biệt giữa các bậc cha mẹ. Trên thực tế, mức độ hoạt động của một em bé trong bụng mẹ có thể khác biệt rất nhiều so với một em bé khác trong cùng một môi trường. Thông thường, nó không liên quan đến cha mẹ. Thậm chí, nếu bạn quan sát kỹ, rất nhiều bậc cha mẹ phải đối mặt với sự hiếu động của đứa con mình. Điều này cũng không phải do tính cách và hạn chế tinh thần của trẻ em, mà là do mỗi 'sinh thể' khi sinh ra đều được phân bổ một mức năng lượng nhất định cho hoạt động của họ.
Ngay cả khi phân bổ năng lượng cho mỗi người khi sinh ra, nó cũng được chia thành các khía cạnh khác nhau. Ví dụ, theo cấu trúc nghiệp của bạn, bạn có thể được sinh ra với 1000 đơn vị năng lượng. Trong số đó, có thể có 250 đơn vị dành cho hoạt động thể chất, trong đó có 100 đơn vị cho hoạt động không tự chủ và 150 đơn vị cho hoạt động tự nguyện bên ngoài. Trong số còn lại, 300 đơn vị có thể được dành cho hoạt động trí óc và 200 đơn vị khác dành cho hoạt động tình cảm, và cứ thế. Sự phân bổ này sẽ phụ thuộc vào loại phần mềm mà bạn có. Đó là lý do bạn thấy mỗi cá nhân có một mức năng lượng nhất định cho các khía cạnh khác nhau của cuộc sống. Điều này thể hiện rõ ràng ở trẻ em chưa bị ảnh hưởng nhiều. Bạn cũng có thể nhận ra điều này ở người lớn, nhưng ở họ, điều này cũng có thể phụ thuộc vào nhiều yếu tố ảnh hưởng trong cuộc sống.
Cách bạn sử dụng năng lượng được phân bổ bên trong bạn sẽ có tác động lớn đến sự sống và cái chết của bạn. Trong thế giới ngày nay, với tác động của công nghệ, năng lượng được phân bổ cho hoạt động thể chất phần lớn không được sử dụng ở con người. Nếu bạn sống trên hành tinh này cách đây 200 năm, mức độ hoạt động thể chất bạn sẽ thực hiện một cách tự nhiên để đáp ứng nhu cầu hàng ngày của mình sẽ ít nhất gấp hai mươi lần so với hiện tại. Ở ngôi làng bộ lạc gần Trung tâm Yoga Isha, không ai gặp vấn đề về rối loạn giấc ngủ. Họ hoạt động thể chất đến mức khi đi ngủ, họ sẵn sàng chìm vào giấc ngủ. Chỉ cần đặt đầu xuống gối, họ sẽ ngủ say.
Khi đi du lịch trên đường Ấn Độ, bạn thường sẽ nhìn thấy cảnh những người lao động ngủ trên các xe tải chở hàng. Họ chất đá, gạch hoặc vật liệu khác lên xe và đi cùng để dỡ hàng ở điểm đến. Thường thì bạn sẽ thấy họ ngủ say sưa trên những viên gạch, đá hoặc vật liệu khác trên thùng xe đang chạy, ngay cả dưới trời nắng nóng. Điều này là do mức độ hoạt động thể chất của họ khiến họ sử dụng hết năng lượng được phân bổ. Ngược lại, nếu bắt đầu dạy họ thiền, họ sẽ dễ dàng thiền định. Bạn sẽ thấy những người mới học thiền khó ngủ, khó thiền hoặc khó ngồi yên một chỗ vì họ không sử dụng hết năng lượng thể chất được phân bổ. Khi không sử dụng hết năng lượng, họ không thể ngồi yên. Hiện nay, bạn thấy các hoạt động như đi bộ đường dài, đạp xe, chạy bộ, v.v. đang gia tăng mạnh mẽ. Đây không chỉ vì mục đích thể dục. Hầu hết mọi người nhận ra rằng chỉ cần tham gia một hoạt động đòi hỏi thể chất, họ sẽ ngủ ngon hơn, suy nghĩ và hành động tốt hơn. Sự nhiệt tình và năng lượng của họ dành cho các mối quan hệ và công việc cũng được cải thiện. Theo một cách nào đó, trong tâm thức của họ, họ đã có thể gác lại những lo lắng về cơ thể.
Do đó, khi bước vào con đường tâm linh, chúng tôi khuyến khích bạn sử dụng hết năng lượng được phân bổ cho hoạt động thể chất. Giả sử, bạn có 500 đơn vị năng lượng dành cho hoạt động thể chất. Chúng tôi muốn bạn sử dụng hết trong mười năm để sau đó khi ngồi, cơ thể sẽ đơn giản là ngồi. Nó không cần phải di chuyển. Không có ham muốn thể chất nào để di chuyển, nó sẽ chỉ đơn giản là lắng xuống. Hầu hết mọi người không thể thiền định mà không có đủ hoạt động thể chất. Vì vậy, khi phân công việc cho mọi người tại Trung tâm Yoga Isha, chúng tôi rất cẩn thận trong việc này. Có người làm bốn giờ một ngày, có người sáu giờ một ngày, có người mười giờ một ngày, có người mười bốn giờ một ngày, thậm chí có người làm việc mười tám đến hai mươi giờ một ngày. Mục đích là để họ tiêu hao năng lượng thể chất.
Tuy nhiên, khi bạn cam kết toàn bộ thời gian vào con đường tâm linh, nếu bạn là một brahmachari (người độc thân tu hành), chúng tôi không chỉ muốn bạn giải phóng Prarabdha Karma mà còn muốn bạn sử dụng hết cả Sanchita Karma, tức là toàn bộ kho nghiệp của bạn. Ý nghĩa của việc bước vào con đường tâm linh là đẩy nhanh tiến trình cuộc sống. Chúng tôi không muốn bạn mất mười kiếp để giải quyết kho ký ức này. Chúng tôi muốn bạn hoàn thành nó ngay bây giờ. Vì vậy, chúng tôi cố gắng mở ra các khía cạnh khác nhau của kho nghiệp trong bạn. Lý do tại sao tính kỷ luật được tích hợp vào các thực hành Yoga là vì ngay cả khi những thứ có thể áp đảo bạn xuất hiện, bạn vẫn có thể xử lý chúng. Nếu bạn mở ra những khía cạnh mà bạn chưa sẵn sàng, nghiệp có thể áp đảo bạn hoàn toàn.
Khi bạn dành toàn bộ thời gian cho con đường tâm linh, chúng tôi sẽ cung cấp cho bạn các thực hành tâm linh (sadhana) để giải quyết điều này. Bây giờ, bạn đã sẵn lòng đối mặt với những thách thức. Bạn không tránh né rắc rối nữa. Đa số mọi người muốn tránh những thứ khó chịu trong cuộc sống của họ vì họ không thể giải quyết chúng. Chỉ khi chúng tôi biết bạn có thể xử lý tốt Prarabdha Karma của mình, chúng tôi mới có thể mở ra toàn bộ kho nghiệp. Đây cũng là lý do tại sao khi một người chọn con đường tâm linh, nếu họ không xử lý tình huống một cách thỏa đáng, họ sẽ phải chịu đựng nhiều hơn những người khác. Trong khi mọi người khác chỉ xử lý những gì được phân bổ cho họ, họ lại cố gắng đối mặt với toàn bộ kho nghiệp của mình.
Một số người đến Trung tâm Yoga đã trải qua những giai đoạn này: khi họ đến, chúng tôi giao cho họ rất nhiều hoạt động. Họ trải qua những hoạt động đó trong một khoảng thời gian nhất định và sau đó suy sụp. Họ không thể làm gì trong một thời gian. Họ nghĩ rằng họ bị ốm về thể chất. Họ đi đến các bác sĩ khác nhau, mặc dù tôi đã nói với họ, 'Đừng đi bác sĩ nào, chỉ cần thư giãn một thời gian. Một điều gì đó khác sẽ xảy ra.' Và sau một thời gian, họ lại bắt đầu hoạt động trở lại vì chúng tôi mở ra một căn phòng khác trong kho nghiệp của họ. Những gì họ đáng ra phải trải qua trong kiếp sau, họ sẽ trải qua bây giờ. Thực ra, còn nhiều khía cạnh khác đối với điều này - tôi chỉ trình bày nó một cách quá đơn giản. Mục đích chính là chúng tôi muốn họ hoàn thành tất cả ngay bây giờ.
Đây là lý do tại sao nhiều hệ thống tâm linh phương Đông thường kết hợp ngữ pháp và toán học vào quá trình học. Yoga, ví dụ, mong muốn phát triển cả thân thể và tâm trí vì họ không muốn chấp nhận sự tái sinh với một lượng nhỏ Prarabdha Karma và trải qua nhiều kiếp sống. Họ không muốn trì hoãn; họ muốn thúc đẩy tiến trình. Họ muốn nâng cao khả năng tinh thần của mình để khi không thể hoàn thành nghiệp lần này, họ vẫn có sức mạnh thể chất và tinh thần xuất sắc, khiến cho trong kiếp sau, họ sẽ có một “phần mềm” mạnh mẽ hơn. Họ sẽ nhận được nhiều Prarabdha Karma hơn. Do đó, cùng với quá trình tâm linh, mọi người học ngữ pháp, âm nhạc, thiên văn học và toán học, bởi vì họ muốn tận dụng trí thông minh của mình một cách toàn diện.
Bên cạnh trí nhớ và năng lượng, có một chiều thứ ba - thời gian - quyết định thời lượng và bản chất của cuộc sống và cái chết của một người. Cả cuộc sống và cái chết đều diễn ra trong phạm vi của thời gian. Thời gian luôn trôi đi. Bạn không thể chậm lại nó hoặc vội vã nó. Bạn có thể quản lý, sử dụng, phát triển hoặc làm mất đi nó, nhưng thời gian vẫn tiếp tục trôi đi. Nó có trí tuệ riêng và chảy theo một số thông số của thông tin nghiệp và lượng năng lượng có sẵn trong hệ thống của một người. Vậy thì có cách nào để kiểm soát nó không? Có, nhưng đó là một khía cạnh của cuộc sống phức tạp hơn hai khía cạnh kia. Hai khía cạnh kia dễ quản lý và thể hiện rõ trong cuộc sống hàng ngày của một người hơn. Tạo ra năng lượng và sử dụng nó theo ý muốn của bạn, không để cho khuynh hướng tự nhiên quyết định bản chất của suy nghĩ, cảm xúc và hành động của bạn dễ dàng hơn nhiều so với việc kiểm soát thời gian. Thậm chí Adiyogi cũng chỉ có thể kiểm soát thời gian khi ông ở trong một số trạng thái nhất định. Khi ông ở trong những trạng thái đó mà có thể kiểm soát thời gian, chúng ta gọi ông là Kalabhairava.
Người nắm giữ thông tin thông minh hoặc hiểu biết của thông tin, hoặc sự hiểu biết về khuynh hướng được thông tin tạo ra, sẽ có quyền kiểm soát chất lượng cuộc sống của họ. Họ có thể quyết định liệu họ sẽ trở nên thoải mái hay khó chịu. Người kiểm soát năng lượng của mình sẽ quyết định bản chất của hành động và cuộc sống của họ. Họ có quyền kiểm soát tuyệt đối cuộc sống của mình, nhưng không phải cái chết. Nhưng người kiểm soát thời gian sẽ quyết định bản chất của cuộc sống và cái chết của họ. Họ có thể quyết định liệu họ sẽ sống hay chết. Đó là cách ba chiều tạo nên mạch sống của bạn và kết thúc của nó.