Ngay sau khi thụ thai, cơ thể vật lý từ từ bắt đầu phát triển trong tử cung của người phụ nữ. Nhưng nó chỉ giống như một tổ chim. Trong tự nhiên, có một số loài chim xây tổ nhưng một số loài chim khác đến đẻ trứng trong đó và sinh sống tại đó. Điều này giống như vậy. Hai người đến với nhau và bắt đầu tạo ra một cơ thể. Một ai đó khác đã chín muồi cho điều đó và đang tìm kiếm một cơ thể đến và chiếm hữu nó. Trước đó, bào thai chưa phải là một sinh vật, không phải vì cơ thể nhỏ bé mà vì nó chưa được chiếm hữu. Nó chỉ là một đống tế bào. Sau đó, một sinh mệnh khác chiếm hữu tử cung và đống tế bào này trở thành một sinh vật. Có lẽ chưa phải là một con người hoàn chỉnh, nhưng theo nhiều cách thì nó là một con người.
Nói chung, cơ thể vật lý trong tử cung sẵn sàng để được chiếm hữu sau bốn mươi ngày. Hầu hết thời gian, tôi có thể nói 99,9% thời gian, sinh mệnh ấy bước vào tử cung và nhận lấy một cơ thể vật lý từ bốn mươi đến bốn mươi tám ngày sau khi thụ thai. Đôi khi, trong những trường hợp hiếm gặp, nó có thể mất thời gian lâu hơn một chút. Một số sinh vật đã trở nên có ý thức vượt ra ngoài một mức độ nhất định sẽ chờ đợi cơ thể phát triển thêm một chút trong tử cung. Nhưng họ cũng sẽ không để bất kỳ sinh mệnh nào khác bước vào tử cung đó. Khi những điều như vậy xảy ra, rất dễ để biết. Tôi sẽ không đi vào chi tiết, bởi vì nếu không, mọi người sẽ bắt đầu nhìn vào mọi phụ nữ mang thai và kiểm tra xem cô ấy có một đứa trẻ có ý thức hay không có ý thức!
Trong thời kỳ mang thai, có nhiều dấu hiệu cho thấy rõ ràng liệu sinh mệnh đã bước vào tử cung hay chưa. Một người mẹ có thể dễ dàng cảm nhận điều này nếu chúng ta huấn luyện cho cô ấy một chút. Nếu sinh mệnh không bước vào tử cung sau bốn mươi tám ngày kể từ khi thụ thai, thì chắc chắn sẽ có điều gì đó phi thường xảy ra với đứa trẻ đó. Không có nghi ngờ gì về điều đó. Bạn chắc hẳn đã nghe rằng có người nhìn thấy mẹ của Đức Phật Gautama và nói rằng: "Bà sẽ sinh ra một sinh vật phi thường". Những điều như vậy có thể được báo trước đơn giản chỉ vì ai đó có thể nhận thấy rằng sinh mệnh không bước vào tử cung sau bốn mươi tám ngày kể từ khi thụ thai mà là sau đó một chút. Đó là dấu hiệu của một sinh vật phi thường đang đến. Điều đó là do những đặc tính nhất định khiến nó canh giữ tử cung nhưng không bước vào đó. Nó sẽ chờ đợi cơ thể phát triển thêm một chút và chỉ sau đó mới bước vào.
Tình huống như vậy có thể để lại cho người mẹ ở trong một trạng thái căng thẳng hoặc mức độ bất an cơ bản nhất định. Đây không phải là sự thiếu thoải mái về thể chất mà là một loại lo lắng về sự tồn tại. Từ bốn mươi lăm đến sáu mươi lăm ngày trong thời kỳ mang thai, nếu bạn nhận thấy nước mắt trào ra mà không có lý do cụ thể nào ngoài những cảm xúc làm mẹ bình thường hoặc thấy những tia sáng màu xanh da trời lóe lên thoáng qua hoặc những giấc mơ về rắn một cách rất bình dị, điều này có nghĩa là một vị đạo sư, phù thủy hoặc một đấng chinh phục vĩ đại đang trên đường đến. Khi những dấu hiệu như vậy được nhận thấy, các quá trình để biến đổi đứa trẻ sắp chào đời sẽ được thực hiện. Một đạo sư, phù thủy hay đấng chinh phục vĩ đại có nghĩa là một mức độ năng lực hoặc khả năng nhất định. Sự khác biệt chỉ là ở ý định. Mục đích nào mà người ta sẽ sử dụng năng lực của mình tạo ra tất cả sự khác biệt. Đây là lý do tại sao nhiều nỗ lực được thực hiện để thiết lập một ý định bao quát tức thì khi có thai, bởi vì chắc chắn đó là trách nhiệm của chúng ta là loại sinh mệnh nào chúng ta đưa vào thế giới này và mức độ ý thức nào chúng ta giải phóng khi cuộc sống đó rời khỏi thế giới này.
Chỉ sau điều này, ở khoảng thời gian từ tám mươi bốn đến chín mươi ngày, quá trình gắn kết với cơ thể cho kiếp sống này mới thực sự bắt đầu. Cho đến lúc đó, sinh mệnh chỉ đang khám phá, nó kiểm tra xem tử cung này có phải là nơi thích hợp cho nó hay không. Đây không phải là một lựa chọn có ý thức. Đó là một lựa chọn vô thức. Về xu hướng, nó đang kiểm tra tử cung để xem nó có phù hợp với nó hay không. Theo truyền thống, chúng ta gọi những xu hướng này là vasanas. Tùy thuộc vào vasana của bạn, bạn sẽ tìm kiếm một cơ thể thích hợp. Trong thời gian này, tùy thuộc vào mức độ ý thức của sinh vật đó, có một chút lựa chọn về loại cơ thể nào anh ấy hoặc cô ấy chọn.
Khi tôi nói đến lựa chọn, đó không giống như bạn đi vào một cửa hàng và mua chiếc áo sơ mi này hay chiếc áo kia. Đó là một lựa chọn nghiệp báo. Có xu hướng tự nhiên để người đó đi theo một hướng nhất định, hướng tới một tử cung nhất định, hướng tới một cơ thể nhất định. Ngay cả khi bạn đang ở trong cơ thể vật lý, bạn cũng có xu hướng tự nhiên tìm kiếm một số người nhất định, bởi vì đó là cách mà nghiệp của bạn vận hành. Tương tự, khi bạn không có cơ thể vật lý, bạn cũng làm điều tương tự. Nó vô thức hơn nhiều, nhưng vẫn là bản chất nghiệp báo mà bạn mang theo tìm kiếm một loại cơ thể nhất định.
Nó giống như thế này: nếu chúng ta cho một nhóm người vào một phòng lần đầu tiên, mọi người sẽ ngồi xuống ở vị trí riêng của họ. Lựa chọn không hoàn toàn ngẫu nhiên. Nó dựa trên nghiệp của bạn ở mức độ lớn. Bạn có thể có nghiệp đau lưng, thì bạn sẽ ngồi gần tường. Bạn có thể có nghiệp luôn ẩn nấp và quan sát. Bạn muốn có mặt trong tình huống đó, nhưng không muốn bị nhìn thấy. Vì vậy, bạn sẽ tìm một người to lớn và ngồi đằng sau anh ta. Nghiệp của bạn có thể là bạn luôn muốn ngồi hàng đầu, vì vậy bạn chỉ cần đến và ngồi ở đó. Nó có thể là vô thức, nhưng đó là cách bạn làm. Chính nghiệp của bạn khiến bạn ngồi vào một vị trí nhất định. Tương tự, có hàng triệu tử cung và hàng triệu sinh vật đang tìm kiếm một cơ thể. Họ sẽ định vị theo các đặc điểm và xu hướng của mình.
Một khi đã tìm thấy cơ thể đó, chính sự sống động của prana của sinh vật đó sẽ nâng cao chất lượng của cơ thể vật lý. Từ điểm này trở đi, không chỉ có người mẹ là người tạo ra đứa bé. Đây là lý do tại sao, có hàng triệu trường hợp mà có lẽ người mẹ yếu đuối, thiếu dinh dưỡng, sống trên đường phố nhưng vẫn sinh ra một đứa trẻ rất khỏe mạnh. Nhưng có thể có người khác sống trong một gia đình mà mọi thứ đều được chăm sóc và mọi người đều được nuôi dưỡng rất tốt, nhưng người mẹ có thể sinh ra một đứa trẻ rất yếu ớt. Đó là bản chất prana, sự sống động prana của sinh vật đó tác động lên cơ thể đó. Theo đó, sinh mệnh mới nhận lấy một cơ thể vật lý mới.
Các luân xa (chakra) cũng dần dần hình thành trong tử cung. Khoảng tuần thứ 12, chỉ có một luân xa hình thành, đó là Luân xa Gốc (Muladhara Chakra). Trong khoảng từ 28 đến 30 tuần đầu, tùy thuộc vào chất lượng phát triển của bào thai, năm luân xa đầu tiên lên đến Luân xa Cổ họng (Vishuddhi Chakra) được thiết lập hoàn toàn. Hai luân xa còn lại - Luân xa Trán (Agna Chakra) và Luân xa Đỉnh đầu (Sahasrara Chakra) - không thiết lập ở cùng một mức độ cho mọi con người. Tôi có thể nói rằng, ở khoảng 30-35% trẻ sơ sinh, Luân xa Trán có thể chưa phát triển. Nếu bạn quan sát cách quả cầu mắt của chúng di chuyển, bạn sẽ biết liệu Luân xa Trán của trẻ sơ sinh đã thiết lập hay chưa. Đây là lý do tại sao ngay khi một đứa trẻ chào đời, điều đầu tiên họ làm trong nền văn hóa này sau khi tắm rửa đứa bé là đặt một chút tro bồi (vibhuti) giữa hai lông mày. Ở Tamil Nadu, họ tạo một vết to bằng đồng xu bằng cách bôi nhựa cây đặc biệt giữa hai lông mày. Khi khô, nhựa này kéo da xung quanh lại và tạo ra một cảm giác mạnh hướng về điểm giữa hai lông mày. Điều này chỉ trong trường hợp Luân xa Trán vẫn chưa phát triển, chúng ta muốn đứa trẻ bắt đầu tập trung theo hướng đó.
Truyền thống, chỉ bằng cách quan sát chuyển động của quả cầu mắt, người ta có thể nói liệu đứa trẻ sơ sinh có trở thành một vị đạo sư hay không. Một vị đạo sư không nhất thiết phải là người sẽ đi vào rừng hay hang động để ngồi thiền. Một vị đạo sư hay một nhà tiên tri là người nhìn thấy những điều mà người khác không thấy. Đó cũng có thể là một doanh nhân táo bạo hay một nhà lãnh đạo táo bạo - người nhìn thấy mọi thứ rõ ràng hơn người khác. Điều này không có nghĩa là những người không phát triển Luân xa Trán ngay từ khi sinh ra không thể phát triển nó trong cuộc đời - họ có thể nếu họ làm việc trên nó. Nhưng họ sẽ cần phải làm việc nhiều hơn một chút so với người khác.
Nói chung, Luân xa Đỉnh đầu (Sahasrara Chakra) không phát triển cho hầu hết mọi người vào thời điểm sinh ra. Nó dần dần phát triển sau đó. Như đã đề cập trước đó, ở đỉnh đầu, có một điểm được gọi là brahmarandhra. Randhra là một từ ngữ Sanskrit; nó có nghĩa là một lối đi, giống như một lỗ nhỏ hoặc một đường hầm. Đây là không gian trong cơ thể mà sinh mệnh đi xuống và bước vào bào thai. Khi một đứa trẻ chào đời, có một điểm nhạy cảm nơi xương sọ không hình thành cho đến khi đứa trẻ lớn lên đến một độ tuổi nhất định. Điều này là bởi vì quá trình sống có ý thức để giữ lựa chọn của mình về việc liệu cơ thể này có khả năng duy trì nó hay không. Vì vậy, nó giữ cánh cửa sập đó trong một thời gian nhất định, để trong trường hợp nó thấy cơ thể không phù hợp với sự tồn tại của mình, nó có thể rời đi. Nó không muốn rời đi từ bất kỳ lối đi nào khác trong cơ thể; nó muốn rời đi theo cách nó đã đến, giống như một vị khách tốt luôn đến qua cửa chính và đi ra bằng cửa chính. Ngay cả khi một ngày nào đó bạn rời đi, nếu bạn rời đi một cách có ý thức qua bất kỳ phần nào của cơ thể, thì cũng được. Nhưng nếu bạn có thể rời đi qua brahmarandhra, đó là cách tốt nhất để ra đi.