Nếu cái chết là không thể tránh khỏi, thì tại sao cần phải dành thời gian và năng lượng để chuẩn bị cho nó? Bạn phải hiểu rằng những gì bạn gọi là cái chết là một sự kiện duy nhất. Đó là khoảnh khắc cuối cùng trong cuộc đời bạn. Hầu hết mọi thứ khác trong cuộc sống của bạn có thể xảy ra nhiều lần, nhưng khoảnh khắc cuối cùng khi bạn vượt qua giới hạn của thể xác vật lý sẽ chỉ xảy ra một lần trong suốt cuộc đời bạn. Đó là điều cuối cùng bạn sẽ làm trong đời. Chuyển từ thể chất sang phi thể chất là khoảnh khắc vĩ đại nhất trong cuộc đời bạn. Vì vậy, không phải là rất quan trọng để bạn làm cho điều này xảy ra một cách thanh nhã và tuyệt vời nhất sao?
Hơn nữa, hãy nói rằng, bạn muốn đi từ Trung tâm Yoga đến thành phố Coimbatore. Chỉ cách 30 km, do đó, thông thường, bạn chỉ cần bắt một chiếc xe buýt nào đó và đi. Bạn không cần phải đặt chỗ trên xe buýt 10 ngày trước, mang theo một vali lớn, chuẩn bị đồ ăn và bình nước và tất cả những thứ khác. Nếu không có phương tiện giao thông, bạn thậm chí có thể đi bộ cả quãng đường. Nhưng nếu bạn muốn đi một chuyến đi dài, bạn sẽ đặt vé, mang theo thức ăn, nước và bất cứ thứ gì khác mà bạn có thể cần cho chuyến đi dài này. Bây giờ, nếu bạn muốn đi đến Nam Cực, bạn sẽ mang theo gần như mọi thứ, phải không? Bạn nên biết rằng, so với cuộc hành trình sau khi chết, cuộc hành trình từ lúc sinh ra đến lúc chết chỉ là một chuyến ngắn. Thời gian một cá thể tồn tại trong trạng thái có hình thể không là gì so với thời gian nó tồn tại trong trạng thái không hình thể. Tuy nhiên, bạn đã chuẩn bị quá nhiều cho chuyến đi này. Bạn đã mua đủ quần áo để mặc trong ba kiếp sống, giày dép cho tám kiếp sống và rất nhiều thứ khác. Nhưng đối với cuộc hành trình sau khi chết, vốn là một chuyến đi rất dài, bạn không nên chuẩn bị kỹ càng sao?
Lý do tại sao chết tử tế là rất quan trọng là vì, khi một cá thể không còn hình thể, việc trải nghiệm của họ trở nên thiên đường hay địa ngục phần lớn phụ thuộc vào cách họ chết. Không hoàn toàn, nhưng chủ yếu là như vậy. Chuẩn bị cho cái chết không phải là thu thập nhiều thông tin và thỏa mãn sự tò mò của mình về một cái gì đó sắp xảy ra. Nếu bạn muốn tận dụng cơ hội mà cái chết mang lại, bạn không thể tiếp cận nó với sự sợ hãi. Đây không phải là thứ mà bạn có thể xử lý đột ngột vào thời điểm đó. Vì vậy, điều quan trọng là ở nhiều cấp độ, chúng ta phải chuẩn bị cho cái chết trước. Nếu bạn có thể xử lý tốt khoảnh khắc ý thức cuối cùng của cuộc đời mình, bạn ít nhất cũng sẽ vượt qua giai đoạn không có hình thể tốt. Bạn sẽ không tạo ra một cái địa ngục.
Thật không may, hầu hết mọi người đều tạo ra nỗi sợ hãi vào thời điểm đó. Họ chỉ bám víu, nói rằng: "Tôi không muốn chết." Một số người thậm chí nắm chặt một tấm ga hoặc tay ai đó hoặc một cái gì đó một cách tuyệt vọng. Đây không phải là một cách ra đi tốt. Với một chút chuẩn bị, hướng dẫn và thậm chí một chút trợ giúp, những gì hiện nay được coi là thảm họa có thể trở thành một cơ hội lớn cho khả năng tâm linh. Theo một cách nào đó, từ quan điểm tâm linh, những gì có lẽ đã không xảy ra trong cuộc sống có thể được hoàn thành vào lúc chết, nếu nó được xử lý một cách hợp lý. Bởi vì rất dễ tháo gỡ những nút thắt của tất cả những gì bạn đã tích lũy vào thời điểm cuối cùng đó. Nhưng nếu bạn không chuẩn bị hoặc trở nên sợ hãi về nó hoặc không hiểu biết về các cách thức của cuộc sống, bạn sẽ tạo ra sự kháng cự đối với nó và bỏ lỡ hoàn toàn khả năng đó.
Mọi người đều nên biết cách chết một mình. Tôi đã nói với mọi người rằng khi tôi chết, tôi sẽ đảm bảo rằng không ai phải mang tôi đến ngôi mộ của mình. Tôi sẽ tự đi đến ngôi mộ của mình. Bạn biết đấy, họ đã xây một samadhi (ngôi mộ) cho tôi tại Trung tâm Yoga nhiều năm trước. Nó vẫn còn ở đó, tại Trung tâm Yoga. Chúng tôi đã lập kế hoạch rời đi vào một thời điểm nhất định, một khi Dhyanalinga đã hoàn thành. Vì vậy, chúng tôi đã chuẩn bị điều này. Chúng tôi đã có nhiều cuộc thảo luận về điều này như: "Đừng đặt quá nhiều bậc thang vì có thể lúc đó tôi sẽ không thể leo xuống quá nhiều", v.v. Chúng tôi đã xử lý các chi tiết về cách cửa, then cài và cơ chế khóa nên được để tôi có thể tự khóa nó từ bên trong, lần cuối cùng. Chúng tôi làm điều này vì tôi định sẽ tự đi vào ngôi mộ của mình để những bốn người đó không phải chịu quá nhiều vất vả. Nhưng cấu trúc samadhi đó không được sử dụng và tiền bạc bị lãng phí - đó là một chuyện khác, mặc dù vậy.
Vì vậy, mọi người phải chuẩn bị cho cái chết của họ - không chỉ bên ngoài mà cả bên trong. Bạn phải có thể ngồi yên lặng và chết. Khi cái chết sắp đến, hầu hết các động vật hoang dã sẽ rút lui đến một nơi nào đó để chỉ ngồi. Họ không ăn gì và họ chết. Khi ngay cả động vật, những sinh vật bò, có nhiều phẩm giá về cái chết của họ như vậy, tại sao con người lại muốn có sự ồn ào xung quanh họ? Trong cuộc sống, họ muốn có kịch tính, nhưng ít nhất cái chết cũng nên được tiến hành một cách trang nghiêm.
Lý tưởng nhất, tôi muốn dạy toàn thể dân số một cách thức để họ có thể sống một cách đẹp đẽ, hạnh phúc, trong mỗi khoảnh khắc của cuộc đời họ. Sau đó, một cách tự nhiên, họ sẽ ra đi theo cách tốt đẹp nhất. Nhưng khi tôi già đi, tôi nhận ra rằng điều này mất rất nhiều thời gian và nỗ lực. Vì vậy, nếu điều đó không thể, tôi ít nhất muốn dạy họ cách chết tốt, để họ có thể quản lý ít nhất khoảnh khắc cuối cùng của cuộc đời họ một cách hợp lý. Ước muốn của tôi là, vì một lý do nào đó, nếu mọi người không thể sống trong hạnh phúc, họ ít nhất cũng phải chết tốt. Nhưng nhiều khả năng hơn nữa có thể được thực hiện nếu người ta nỗ lực theo hướng này. Khả năng này không chỉ dành cho những yogis đã thành tựu mà còn dành cho bất kỳ người có lý trí nào sẵn sàng chấp nhận những hướng dẫn vượt ra ngoài sự hiểu biết của mình.
Những người trên con đường tâm linh thường đi xa hơn một bước và chọn thời gian, ngày và địa điểm của cái chết của họ. Họ có thể ấn định điều đó trước và ra đi vào thời điểm đó, bởi vì họ đã tạo ra nhận thức cần thiết trong chính họ để, khi đến lúc, họ có thể bó gọn các năng lượng sống và rời khỏi thể xác một cách ý thức. Rời khỏi thể xác này một cách ý thức và bước đi mà không làm hư hại nó, giống như cởi bỏ quần áo của mình, đó là khả năng tối thượng trong cuộc đời bạn. Nếu nhận thức của bạn đã phát triển đến mức bạn biết mình như một cá thể và cái thể xác vật lý mà bạn đã tích lũy được kết nối thế nào, thì bạn có thể tháo gỡ chính mình bất cứ khi nào thời điểm phù hợp với bạn. Đây là loại chuẩn bị tối thượng mà bạn có thể thực hiện cho cái chết của mình.
Khi chúng ta nói về việc chuẩn bị cho cái chết, mọi người hỏi: "Nếu cái chết đột ngột thì sao? Làm thế nào mà một người như vậy có thể chết tốt?" Cái chết không bao giờ đột ngột. Bạn có thể không thể dự đoán được, nhưng nó không bao giờ là đột ngột. Các bộ phim ngày nay là những phạm nhân lớn trong việc lan truyền mơ ảo này về cái chết tức thì. Họ nghĩ về cuộc sống như một khối lượng đang ngồi bên trong sẽ tắt phụt! khi ai đó bị bắn. Không phải như vậy. Hãy nhìn nó theo cách này: giả sử bây giờ tôi bắn bạn vào đầu, liệu hơi thở của bạn có ngừng lại hoàn toàn không? Không, nó sẽ chậm dần. Một khi sự nén của lồng ngực biến mất ở đây, nó sẽ chảy ra chậm rãi. Tương tự, cuộc sống cũng chảy ra dần dần, trong một khoảng thời gian. Nhưng khi cơ thể trở nên vô hồn, trải nghiệm về cuộc sống của bạn sẽ biến mất. Trải nghiệm về cơ thể và giác quan của bạn sẽ biến mất, nhưng trải nghiệm bản thân vẫn còn đó. Điều này đúng ngay cả khi bạn ngủ. Vẫn có một trải nghiệm ở đó, nhưng bạn không thể quay trở lại bên trong và truy cập trải nghiệm này. Một khi các giác quan của bạn bị ngắt kết nối, bạn không còn trải nghiệm về thế giới hay cơ thể, nhưng trải nghiệm về sự hiện diện vẫn còn đó.
Bây giờ, giả sử một người bị bắn vào đầu, liệu anh ta cũng có cơ hội chết một cách bình yên? Hãy nói rằng, một người rơi từ trên mái nhà và chết. Từ góc nhìn của bạn, bởi vì bạn nhìn thấy cơ thể bắt đầu vỡ vụn, bạn có thể nghĩ đây là một cái chết bạo lực. Nhưng đối với người đã rơi xuống, anh ta có thể đã chết một cái chết rất bình yên bên trong chính mình trong những giây cuối cùng đó. Hoặc anh ta có thể đã chết một cái chết bạo lực. Sự bạo lực không phải ở cách thức mà cơ thể vỡ vụn. Sự bạo lực ở cách mà con người trải nghiệm nó trong khoảnh khắc đó. Với tư cách là người quan sát bên ngoài, bạn đang đánh giá sự bạo lực dựa trên những gì đã xảy ra với cơ thể. Nhưng bạn không thể biết những gì đã xảy ra với chính cá thể đó. Chỉ người đó mới biết, trừ khi bạn biết những cách thức để biết được.
Một ai đó có thể chết trong vòng tay của gia đình, nhưng trong khoảnh khắc cuối cùng, họ có thể chỉ nhìn vào người thân câu hờn dỗi của họ. Bạn có thể nghĩ họ chết một cách bình yên trên giường, nhưng không, họ có thể đã trở nên sợ hãi và chết một cái chết bạo lực! Một ai đó có thể chết trong tai nạn xe hơi, nơi cơ thể họ bị vỡ nát, nhưng trong khoảnh khắc cuối cùng họ có thể chỉ nói "Shiva", hoặc một cái gì đó khác và chết một cách bình yên, chúng ta không biết. Sự bạo lực của cái chết không được xác định bởi những gì đã xảy ra với cơ thể; nó phụ thuộc vào những gì đã xảy ra bên trong người đó.
Một người bị bắn vào đầu không có bất kỳ lợi thế nào so với một người đang hấp hối vì một căn bệnh hoặc do già yếu hay bất cứ lý do gì. Bạn cần hiểu điều này: dù cái chết có đột ngột như thế nào - cho dó đó là cơn đau tim, tai nạn xe hơi, tai nạn máy bay hay viên đạn vào đầu - vẫn có vài khoảnh khắc giữa lúc bị thương và cái chết. Ngay cả khi đầu của một người bị chặt đứt đột ngột, anh ta vẫn còn vài khoảnh khắc giữa cái chấn thương đó và cái chết. Những khoảnh khắc đó có thể trở thành những khoảnh khắc ý thức nếu anh ta đã bỏ công sức tích lũy ý thức trong cuộc sống của mình. Mặt khác, ngay cả khi ai đó được tặng cho một trăm năm tuổi thọ, vẫn có thể trong suốt trăm năm đó họ không trở nên ý thức. Đó là thực tại của cuộc sống. Người bị bắn đột ngột chỉ còn vài khoảnh khắc, nhưng đó vẫn là cùng một thực tại. Nếu bạn đã sống một cuộc sống ý thức, thì rất có thể ngay cả trong khoảnh khắc cuối cùng, bạn vẫn có thể trở nên ý thức. Nếu điều này phải đến, bạn phải xây dựng một cuộc sống ý thức. Chỉ khi đó, bạn mới có thể ý thức trong cái chết của mình.
Đó là lý do tại sao việc phát triển nhận thức này trong suốt cuộc đời của bạn lại quan trọng, đến mức không quan trọng cái chết đến với bạn theo cách nào - bạn sẽ có khả năng chết tốt. Một số người chỉ có thể sống tốt khi có những tình huống tốt đến với họ. Một số người sống tốt bất kể tình huống nào đến với họ. Điều này cũng đúng với cái chết. Nếu bạn phát triển được khả năng cần thiết, bất kể cái chết đến theo cách nào, bạn vẫn có thể duy trì được nhận thức của mình và chết tốt. Nếu bạn không sống một cuộc sống có nhận thức, khả năng bạn đột nhiên trở nên ý thức trong một tình huống cực đoan như cái chết cũng không hề xuất hiện. Hãy nói rằng, bác sĩ nói với ai đó: "Bạn bị ung thư, bạn chỉ còn một tháng nữa", bao nhiêu người trong số họ trở nên ý thức vì họ có thời gian chuẩn bị một tháng? Họ có thể chỉ trở nên hoảng loạn. Chỉ một số ít trở nên ý thức và tận dụng được sự gợi ý trước.